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黄帝内经是谁写的？黄帝内经是一本什么书？
在我国历史上，有许多书籍可以命名为“京”在我们的文化。我们最熟悉的估计是，我国历史上有三部奇书，分别是《易经》、《道德经》和《黄帝内经》《易经与道德经》，无论是以书籍还是电视的形式，都较早引起人们的注意；然而，《黄帝内经》却相对处于一种“孤独”之中。现在让我们拂去尘土，从层层剥落中揭开它的神。《黄帝内经》是《内经》的简称。面对如此精彩的一本书，我们不禁要问《黄帝内经》是谁写的？为什么叫“黄帝”？是黄帝做的吗？还是人们理解了几千年前名人的轰动效应，然后以“黄帝”的身份成名？众所周知，“黄帝”不是“皇帝”。相传黄帝姓公孙，住玄源山，故名玄源氏。后来，他建立了一个国家，地球是黄色的，所以黄色是中央的颜色。黄帝称霸四面领土，这是一种坚实的象征，相当于人体内的生命力，称霸全身，黄帝内经有一种帝王精神。《黄帝内经》的出现，使相当一部分医学书籍逐渐淡出。从这个意义上说，《黄帝内经》完成了医学领域的另一个意义。那么，这样一本历经多年沉淀的《黄帝内经》，究竟是一本怎样的书呢？这是否像我们从上述对“经”的理解中得出的推论？许多人认为《黄帝内经》是关于人体内在生命的。有人简单地认为《黄帝内经》是关于内科与现代医学相结合的。也许从不同的角度来看，这样一本书会产生一些“不同的层次”，如果《黄帝内经》的“内”是在某一点上确定的，那就和盲目无异了。这里的“内”更多的是一种对应于外的“内秋”，一种对应于外的“里”，一种对应于外表的“里”。从内容上看，《黄帝内经》原著十八卷九卷称为《素文》；其他九卷没有书名。汉金时期称为《九卷》《真经》，唐以后称为《灵枢》《黄帝内经》一时非一人所著。它的主体部分是从战国时期到东方形成的。《素文》和《灵枢》共81章，共162章。苏文主要论述了自然的变化规律和人与自然的关系，其核心内容是灵枢、苏文和灵枢，成为宋代以后《黄帝内经》的两大类目。作为一部研究人的生命的医学著作，该书涵盖了治疗学和药理学的原理，确立了阴阳五行、脉象、脏腑、经络、病因学等“病机论”、“病证论”、“诊断论”等学说，“养生”、“运气论”就是这样一部数十万字的经典之作。它只有13种处方。可以说，这些再次印证了《黄帝内经》中“内求”的基本教学“内观”。我们怎样才能做到这一点？我们知道，西医可以通过解剖学来做，通过X光等现代技术来了解内脏的运作，而《黄帝内经》则可以不开窍，从宏观到微观地把握体内，甚至可以了解体内气血的状态，这是建立在一种“象”的基础上的，因为天体是大宇宙，人体是小宇宙。在大宇宙和小宇宙之间有一个“图像”。人们如何识别这个“形象”？以天人相应的方式，对“象”所涵盖的内外关系有规律的认识，从而观察我们的内脏和气血的流动，进而倡导气、经、脏和谐共存的格局，达到养生的目的，因此，当人们不了解它时，它往往被视为一部“黄帝内经”，是一部集养生之道和养生之法于一体的医学专著。它不仅对日常生活有规律的原则指导，而且对行为乃至心理都有明确的培养。例如，“保持精神在里面，保持疾病的安全”就是一个很好的证明。它是中医文化的基础。更为可贵的是，该书以“代表性”的形式出现，不仅为正确认识人生提供了一种切实可行的方法，而且从根本上为疾病防治提供了依据。在中华民族近两千年繁衍生息的历史长河中，它对医学起到了重要的引领作用和贡献，我们在《内经》指导下所坚持的“中国式养生”始终深入人心
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