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魏晋时期，在很多人看来，是一个美女云集的时代。在《世说新语》中，有许多关于当时帅哥的记载，以及他们的谈话等等。正是因为如此，才给人一种错觉，认为魏晋时期有一个非常特殊的工程，那就是“清潭”。这是在谈什么，我们在一起会谈什么？聊天是金代不会说话的人，就像现在不会打高尔夫球一样，进不了名人开的高级沙龙。在娱乐活动中聊天有什么意义？一般来说，是关于哲学的。人数：七、八、十几人。很随意。你快乐的地方是：河边，你舒服的地方是时间：不管白天黑夜，只要你觉得舒服，通宵参与的人比玩网游更兴奋。就像玩鸡血。你说得越多，你就越兴奋。大部分内容都是哲学，比如“万物是生在世间，还是从无到有？”“一个人听了音乐会是高兴还是悲伤。这种悲伤是否来自于他最初的心情谢安曾问尹浩：眼睛可以看到各种各样的图像，那么这些图像是否进入眼睛？总之，主题本身没有固定的答案。这就要看谁的观点新颖，谁能从一个意想不到的地方“捅一剑”，不留痕迹地拿回来，这就使得人大的过程：人多了，就会开始滔滔不绝地议论，但往往有两位顶尖的专家在辩论，其他人都无法参与，变得迷恋，类似于今天由马东主持的“说唱才艺秀”综艺节目《奇葩说》，邀请了金星等人担任嘉宾，不少选手在每期节目中都设置了一个主题，比如“好朋友的爱人在欺骗，你想告诉好朋友吗？”“当你遇到婚后一生的爱人时，你想离婚吗？”等一下，然后两组人在打架。谁是谈话的源头？最直接的原因是士人的儒学信仰崩溃，道家思想充斥他们的内心。春秋战国时期，百家争鸣。当时的想法是汉武帝上台后，“废百家争鸣，独尊儒学”。儒学已成为其他学说进入官场的“主体”和“附属主体”。没有必要参加全国“统考”。儒家的主导思想是社会病态，学者应该立志成为拯救世界的“医生”。良方是“仁”和“义”。到了东汉末年，腐败已经被国家侵蚀。卑鄙无耻的人成了高官，正直有学问的人被排斥在外，连医生也越来越困惑：读这些“破”的儒家经典有什么用？你能不要脸就当个官吗？曾经是精神支柱的道士，抓住机会“介入”，轻声问道：你心里有烦恼吗？你想不起来吗？那是因为你没有生活的痛苦和幸福，所有来自你内心的都是苦涩，生活就像一片苦海；心是甜的，人生充满了人，就像现在灵魂的鸡汤，在士大夫的“朋友圈”里疯狂地流淌。一方面，是因为我被锁在孔子的房间里太久了，而且很枯燥，里面全是僵尸。突然，窗户开了，刮起了一阵新风；另一方面，我们可以忘记现实的痛苦，在麻醉中得到暂时的解脱，于是道教开始兴起。西晋有两位著名的“大师”，王弼。他们的秘密武器是《庄子》、《老子》、《周易》三本书，合称“三宝”。他们对这三本书进行了注释，并到处宣传，这就是所谓的“玄学”。起初，他们谈论的是儒家和道家。后来，我谈到了形而上学。为什么？因为道教和儒家起初不是对立的“敌人”，而是“我有你在你里面，我有你在我里面”。他们都有一个共同点：他们都认为上帝有他自己的法律。如果他们符合这个规律，他们就是对的，这就是所谓的“道”。不同之处在于：儒家认为，只有师道尊严，勤学苦练，才能发现“道”，崇尚“有希望”；道家认为，人只要顺应自然，清心寡欲，不为任何事而战，就是“道”，主张“无为”。就像教育孩子一样，儒学认为他必须每天学习以发现真理；道家认为玩耍是孩子的天性。孩子们想玩什么时候就玩什么时候。你在乎什么？一开始，双方都表示：教育也要符合儿童游戏的性质，提倡“寓教于乐”。就这样，儒道合而为一，形成了著名学者王岩，他是一位自由言谈的大师。他问阮秀：老庄与儒学有什么区别？阮秀说：这三个字的意思是：我怕王岩很欣赏他的话，所以他被任命为曹禺，这相当于在官邸当官。阮秀又名“三玉”。但后来两人分道扬镳，儒家成了“正人”，道家成了“浪子”。司马掌权后，他们中有一半人跟着司马致富升迁。他们拥护儒家思想，主张“入世”；他们中有一半是曹家的忠臣，不愿意与司马家合作，但又怕说得太多被斩首。他们极力拥护道教，提倡“生”“生”有两个重大变化：一是在行动上，为了表达内心的不满，它完全脱离传统，变得乖戾怪异，天天喝酒，调侃女人等等，或形似精神病，形似行为艺术家；第二，这些话令人费解，似是而非。高晓松的座右铭是：不要让他们躲在山里，不要问世界。看来他们是不吃烟花的“神仙”。东晋时，北朝名流南下，却不能放下架子，跑到南方去。他们担心南方人没有钱和权力。我们该怎么办？唯一剩下的就是那些神秘的文字。其实，他们是“被迫”让别人觉得自己还是高贵的“高个子”。他们互相炫耀。突然有了新观点和奇怪想法的人就成了所有人。郁亮曾经拜访过周易。周易说：“你高兴什么？你为什么突然发胖？郁亮说：你难过什么？你为什么突然减肥了？周易说：我没什么好难过的。我只想每天都保持安静和无动于衷。我只想每天摆脱我肮脏的思想！一开始谈得很积极，后来就跟“五块石头散”一样慢
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