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杨朱学派的思想是什么？杨朱真的是一毛不拔吗？
很多人可能从来没有听说过扬珠派。它确实是一所知识贫乏的学校，是先秦时期的一所学校。当时百家争鸣，流传下来的不多。甚至有许多名不见经传的学校，而扬珠派则鲜为人知。但说到扬珠派，不得不提一个成语，这是用来形容非常小气的人的成语。这跟杨朱学校有什么关系？如果你提到先秦思想家杨朱学派，那些知道它的人会想到孟子的一句话：“杨朱拔一根头发是为了造福世界，而不是为了它。”。然而，这句话真的能代表杨朱的思想吗？这句话的下一句是什么？这种思想真的能成为对被称为“莫斋之言富于天下，天下之言不属阳，也就是说，它们属于莫”的儒家思想的威胁吗？其实，这个问题在杨朱的思想中并不多见。他确实主张“我们不应该做任何有利于世界的事情”。不过，这只是杨朱讲话的前半部分，后半部分则是“我们应该知道，世界是为一个机构而奉献的，我们不应该把它拿走。”。从这两句话来看，杨朱属于隐士思想。他不仅是一个冷漠的思想家，而且是一个有着与世隔绝之趣的道家思想。他的思想和杨朱的思想很相似，每个人都应该有责任去珍惜自己。所以，你不应该因为别人对你的要求很小，一个不能珍惜自己的人就不能珍惜别人，就轻易转移自己的身体（哪怕只是一根体毛）；同样，他认为把社会组织的权力放在个人身上也不是一件好事。如果每个人都能管理好自己，为什么国家要成为管理每个人的大机器？因此，杨朱不认为人们应该损害自己的微小利益来拯救整个社会。相反，他不会接受人们的好意。因此，他的思想带有强烈的个人主义色彩，甚至带有隐逸的色彩。在后人眼里，不应该只关心自己，不关心别人。这是杨朱思想难以为世人所认同的原因，也是一个社会最深刻的文明程度，体现在对个体的尊重和关怀程度上，而不是牺牲个体来实现整个社会，因为社会是由每个独立的个体组成的，而每个独立个体的幸福就是整个社会的幸福。如果个人的幸福消失了，那么整个社会就不会有无私奉献的荣誉，造福世界当然是一种很高尚的美德。每个人都可以自愿去做，但只能提倡。没有人能强迫别人去做，因为一旦被强迫，就和强盗没什么区别，任何人都可以“大方待人”。结果必然是一天的结束。这就是为什么美德只能自愿去做，不仅每个人的幸福都能得到保护，不被肆意侵犯，这是杨朱的真实观点，世界可以“全世界治理”，“每个人一分钱都不亏，每个人对世界都没有好处，世界可以全世界治理”。它也类似于老庄的“无为”。遗憾的是，由于战国晚期杨朱的理论逐渐退出历史舞台，他的作品也随之丢失。他的观点散见于列子、庄子、孟子，其《春秋》的主要来源是其对手孟子及其弟子留下的著作。然而，孟子有意无意地歪曲了杨朱思想的初衷，导致在未来儒家至上的中国，杨朱成了一只街头老鼠！此外，孟子及其弟子在《孟子》中写道：“有书不如无书”。想想杨朱理论的主要内容是什么。杨朱的理论在战国时期确实独树一帜。但到了后期，由于孟科等人对杨朱学说的排斥，后世学者也对其寄予了期待，汉武帝只尊儒学，这导致了杨朱学说在后世的失落。在墨子提出墨家思想之后，杨朱提出了自己的墨家思想。由于墨家思想对人的道德的限制超出了人的限度，杨朱提出了自己的学说来反驳墨子的学说。由于与道家思想相近，杨朱勉强将其归入道家。杨朱学说的中心思想是“以己为本”，强调人的自身，但后人却因排斥而排斥。他们把这种“重视自己”说成是一种“自私”和“堕落”的思想，从而引出了这一理论。在生死观上，杨朱学派认为人一活就死，人人都活在贫困中，但死了就会变成一堆骨头，吴顺和周杰伦在这方面与普通人无关。此外，杨朱学说最重要的一点是，人生最重要的是自己的生命。生不容易，死却很简单。人只有这短暂的生命，所以他们应该是极其珍贵和幸福的。一切都要以人的存在为基础，不要损害人的生命，杨朱还驳斥了墨家的道德观。他认为道德是人性的附加产物。人性清澈如水，土壤浑浊。那么，杨朱关于自我维持的最著名的说法是什么呢？如果我们今天很吝啬的话，我们会说这个人是一个身无分文的人，成语“一根头发拔不出来”与杨朱最著名的一句话有关。虽然不是杨朱说的，但与杨朱的关系非常大。这句话出自孟子。这句话是这样的：“杨子为我取之，为天下之利取之，不为之”。当然，这句话也有其渊源。首先，我们需要了解杨朱的杨朱学派与墨子墨家思想的区别，以便更好地理解杨朱的观点，即墨子墨家思想对人的行为的道德约束已经超出了人的限度，所以此时，杨朱站出来反对墨子。众所周知，墨子思想的核心是“博爱”，而杨朱思想的核心是“重生命、重自我、护自然”。因此，两个人的思想有很大的不同。杨朱主要重视保护自己的生命，反对他们对自己儿子的掠夺，同时也反对自己对他人的掠夺。有一次，墨子学生李华理问杨朱：“如果你把一根头发从身上拔下来，它将造福于世界上的每一个人。你想做吗？”？杨朱回答李华理说，世界上人的问题，拔一根头发也解决不了
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