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贯穿整个中华文化的字是哪个字？从古至今都是如此
在中国几千年的中华文化中，有一个词是绕不开的。这个词就是世界上的“和谐”，它有一个精心的支撑体系。宗法制度在中国历史上是一种长期积累的思维方式，而宗法制度是一种权力结构，它对权利有着非常明确的绝对服从。宗法制度是由宗法实施的，宗族统治家庭，家庭干预家庭，家庭控制个人，个人服务于“礼仪之邦，和为贵”。伦理的本质是“和而不同”，实现“和而不同”的标准是“自制还礼”，而“复礼”则保证了宗法制度、宗法制度和“自制还礼”的相互运用，保证了“和而不同”的长期“和而不同”。自姚店肯定“和”的宗旨以来，“和”的内涵不断丰富和延伸，但“和”的含义并未改变，到目前为止，仍然是“和”与“和”以巨大的穿透力拓展了“和”，它构成了中华民族从古至今的“纵和”，形成了一代又一代的“和”，强大的“和”渗透在同一代人中。这句古老的格言要求人们树立自己的立场，比较彼此的心，“同情所有的人”，从“爱自己”走向“爱别人”，“不想对自己做的事不要对别人做”和“无私地做”。如今，我们被要求知人、知人、知人、常笑，这滋润了我们同时代人的“和谐”《康有为和《礼记》所说的大同社会，是一个人人相爱、和睦相处、不留痕迹的社会，晚上从不离开家。老子的理想社会是人人“愿吃、美穿、安居、乐享”。世界大规则的人是“和谐”的，普泽文化、艺术和日常生活的人是用在政治上的；在经贸方面，“和为贵”；出于军事目的，“时间不如地方，地方不如人和”“春光明媚”是用来形容风景的；它用于音乐中，“节奏的和谐和八声的产生”；对于绘画，“色调的和谐”；对于健康状况，“气血平和”；用来表示对人的态度；它是用来齐心协力“齐心协力”的；建筑景观中使用的“广和门”、“太和殿”、“颐和园”、“和”等词语，从时间到空间无处不在，形成纵横交错的网络。在人类历史上，没有一个多民族国家能够像中国那样安居乐业，虽然出现过一些周期性的冲击，但总的趋势是长治中华民族奇迹般地把不习惯的民族联系在一起。根本原因在于“和”的内在内聚性。回顾中国历史，无论是在汉唐鼎盛时期，还是在明朝，一直在外敌的压迫下，从来没有任何外力能够完全征服中国，这是中华民族大家庭的向心力和冲击力不可动摇的。从古至今，中国历史上的豪杰们为“和”作出了宏伟的决定，如孔子的“舍生取仁”、“舍生取义”；孟子的“财不淫，贫不动，权不伏”；诸葛亮的“舍生忘死”；范仲淹的“先忧天下，后乐天下”；顾炎武的“天下兴衰，人人有责”；林则徐的“利国利民，是因祸得福而避之”；谭嗣同的《我笑向天空从横刀，离开肝胆两昆仑》；“今天的长流苏在手，什么时候才能绑好龙“；等等，他们是中华民族的脊梁，他们的斗争是为了中华民族的“和平”
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