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玄鸟商降的故事是怎样的？北方各族神话特点介绍
上江是一个传奇故事。据说在古代，韩家的女儿简迪和她的两个女儿一起洗澡。其间，一只玄鸟飞过，生下剑帝，将其吞下。后来她怀孕了，生了齐。齐国被认为是商人的始祖，他也被认为是从母系社会向父系社会过渡的第一人，玄鸟商江的故事也很有趣。我们对北方各民族神话的特点也很好奇。这一次，我将为你做一个简单的中国神话。在东方神话体系中，有一个关于玄鸟上江的有趣神话。书记的记载如下：《天命玄鸟江》（诗经？商业颂歌？”建地在台湾的合适地方是哪里？你觉得玄鸟的诏书怎么样南方诗歌？历史书？仲厚：“玄鸟在水里飞，把蛋留在河里。很容易吞下它们。它是出生在布州山的“山海经”？《大黄西京》说：“西北海外有山，山与山不相宜。俗称“不周负子”（据“负子”盖彦文所说），有两个黄兽守护着它。”《西三经》中说“不周山北望邻山，对望别山，东望淤泥，河水被淹没了。布州山在西北，钟应该在昆仑。郭璞注：“此山形缺布州币，风自西北。”。既然“江水淹没”，就应该和昆仑山是同一座山，因为在古代，解云河大概是指阿尔金山或天山（今祁连山）。因为这两座山在古代有交通交汇处，只有走过这座山的人才能形容这座山。由于作品共同触及梧州山，使“天偏西”、“地不满足东南”，可见舟山不仅是西北风的出处，也是天柱山，也是昆仑山，“天中柱”表明，这一神话是从中国东部连接到西北的西部，并贯穿黄河。这是一种相互联系。为了进一步研究，我们必须首先对上面的引文做一个重点。首先，这个神话的主要观点是两个女孩在高台上，她们因为燕子的蛋而怀孕生子，在古代，西部部落被认为是甘肃山丹地区的“戎”。这是西北地区的第二个神话。其中一人进入布州北部的昆仑祠。第三名是毫无疑问的。二女儿在高台上，高台在布州山脚下？在《大黄西京》中，有一句话叫“虞攻公国山”（这里“负子”的原意可能是山上有子，这是没有定论的）。在大黄井，有昆山和大黄井的龚公台。另一则海外北经说：“台湾在东方，台湾四面八方。角落里有一条蛇。它是一只老虎的颜色，它首先向南冲去。大黄南京的《宫的舞台，射手不敢北上》。在第四章《不敢朝北开枪，怕共产党》中的海外北京，很重要的一点是《燕燕飞》开始成为北方的声音。在中国夏代，区位工业的五个方面的概念得到了确认。《吕氏春秋》所说的北音之初，在南方的长江流域，绝不是指黄河流域北部，实际上是指黄河以北，这与北方有合作的平台不谋而合。今天的位置应该在长城线上，或者再往北。第五，玄鸟的产卵契约是父权制的开端，是商人远祖的契约。这个雄性祖先也与候鸟燕子有亲缘关系，它是商部落的4小时播种业。这个神话产生于东方进入宗法社会之后，它不是东方母系氏族的图腾神话，而是宗法建立后的农业生产。这是最古老的商人图腾。不是也不可能是燕子——玄鸟。在了解了以上几点之后，我们的讨论就发展到了北方不同民族、东北古今少数民族中类似的神话，据清武帝的记载，“长白山高寒，风不烈。夏天，四面环山的鲁国人都会想到这座山。在山的东北部的布库里山脚下，飞瀑被命名为勃利湖。早年，有三个仙女下来给阿宝洗澡，长的叫恩古伦，二的叫真古伦，三的叫佛古伦，我舍不得放手，就叼着嘴穿上衣服。水果进了我的肚子然后怀孕了。。。后来我有了一个男孩，然后我出生了，然后我长大了尚书？仲厚曰：“气之蛋”。它应该和简·狄金森的蛋不同，它可能就是这个神话的原“伦恒”？据《吉祥经》一章记载，“北夷王婢女对他说：“幽气大如鸡。从天而降，我是我后代的后代……”。在王高丽王朝，金福石的《三国史记》说：“扶余。。。有些人，我不知道他们知道什么，后来叫天地子。。。金蛙女在大白山南问道：“我是河伯的女儿，名叫流花。他和其他人有时说他们没有皇帝来洗窗帘。他们诱导我在雄风山脚下鸭绿江边的房间里开了个私人会议，然后他“用什么东西包起来，放在温暖的地方。一个人破壳出来了。他出生在月球上，他的话是真实的。他就是朱蒙。在韩国李逵出版的《李相国文集》中，有这样一句话：“一个女人从石头里出来。。。王知道天皇的儿子和妃子被安置在不同的宫殿里，而她的女儿则在日尧的怀抱里。因为怀孕了，她左腋下有一个卵子，有五生许那么大。王拐说：“鸟的蛋是不祥的。”。其实，这些都是同一个神话的不同版本，并没有在东高丽人（今天的朝鲜人）和今天的赫哲族中流传，他们称之为阔里女神。他们都带着鸟下来，生下了七谷仑，阔里是人，匈奴也有类似的神话传说。除东北各民族外，生活在内蒙古和外蒙古（包括今天的西北部）的古代匈奴人也有一个类似的神，高车，盖奇迪。俗话说，匈奴有两个女儿，她们长得很漂亮。中国人都说：我有了这个女儿，安克培仁就要在没有人的北方搭一个高台，过了三年，妈妈就想见他。单宇说：“没有，我还没听清楚。”。一年后，有一只老狼日夜守护着月台。因为那是平台下的一个洞，她没有去。她的小女儿说：“我父亲在这里，我想和天堂在一起。现在狼来了，还是上帝
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