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唐太宗统治时期，唐朝正处于社会稳定的初级阶段。为了建立通俗电影的文化模式，李世明提出了“言武修文”，王羲之在编纂晋史时成为南北书法风格统一的第一人，唐太宗已成为我国历史上唯一一位独自为书法家立传的书法家。他在《王羲之传》中这样描述：“故而，细察古今，礼尽，惟王益少。”至此，王羲之的“书圣”确立。他看到了自己的点和拖的工作，切割是美妙的。烟落露结，形断连；正是他对王羲之的偏爱，使得王羲之的行书成为唐太宗关注的焦点。在序言的最后，他写道他害怕在金条上写字，在珍珠林的所有石头上做记号。让一位文坛大师下诏让唐太宗收藏王羲之的墨迹，也是非常感人的，贞观十三年，他一共收藏了“2290张纸，13张纸，128卷”，“玩起来没有感觉很累，剩下的看都不够。”！可见，唐太宗对西直教的崇拜已成痴迷。唐太宗对王羲之书法的痴迷，当然是历史的必然。唐昌儒先生在《隋唐史》三篇论著中总结说，整个唐代学术风尚的变化呈现出南北走向的趋势，隋唐南北文化的重新统一，南方文化主导了书法。因此，王羲之作为书法典范的确立符合当时的文化发展。王羲之在魏晋时期就已经名扬天下，他的现代风格开启了行书的发展。到了唐代，在李世民的大力支持下，王羲之成为书法史上不可动摇的“书法家”，一时间，王羲之拓片的“一等真迹”已经引起了高官显贵的关注。但《圣娇序》的出现开创了集字题字的先例，更全面地保留了王羲之的文字原貌，使王羲之的书法得以广泛应用
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