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《长安与河北之间》讲的什么内容？《长安与河北之间》书评
《长安与河北之间》是一部关于中晚唐历史的书。邱璐明，这本书的作者，是复旦大学的朋友，他喜欢学习历史。他不应该被邱鲁明打动。唐朝被认为是中国古代各方面实力最强的王朝，但真正的盛唐只是在早期阶段，中唐和晚唐在很多人眼里可能已经是一个缓慢的步骤，所以长安和河北之间的重点放在中唐和晚唐，哪个更值得研究。《长安与河北之间：藩镇史研究的一部杰作》的书评一上来了。几乎所有的文章都作了很大的修改。虽然是一篇论文集，但主题线索还是比较清晰的，从安史之乱到唐末的论述时间相当完整。其主要原因应该是作者对话对象的认同，这基本上是对陈寅恪的胡化理论和日本学界的征服王朝理论以及唐宋维新理论的回应。第一章以安史政权的政治宣传如严复墓志四星集、金木王朝为例，认为他利用中国传统思想文化资源建立王朝正统，包括建立严国，也与此有关。同时，安庐山不遗余力地招收汉人学者，这说明胡华等标签关于安史之乱后忠义观念的变化，笔者发现忠义观念的变化是追溯性的而不是即时性的。安史之乱结束前后，士大夫们仍然同情二臣。安史政权的异同、溥谷怀恩实践的背景、唐延政权更替的影响都不如官方史书，两个政权的文人群体具有相当的连续性。对当时的人们来说，这样的朝代更迭与吴周革命相似。作者将唐中后期诸侯城镇的动荡分为早期外向型“政治反叛”和后向内向型“经济动荡”。其根本原因是河北诸侯镇的地理依附性，制约了河北诸侯镇的对外扩张，导致了晚唐争夺世界的力量的丧失。同时，为了维护政权和地位，节度使加强了与中央的联系，完成了新的君臣关系。通过对德政碑等政治景观的考察，指出所谓和硕故事，实际上是中央和藩镇基于现实考虑所作的调整，即所谓的政治默契，唐朝与藩镇之间的博弈与平衡构成了一个稳定的结构。黄潮起义后建立的新藩镇，与以前的藩镇制度并存。唐代中后期唐宫廷所面临的各种挑战，刺激了皇帝的个人权力的加强。无疑，作者极大地丰富了唐宋变法的面目，线性思维掩盖了以往著作过多的重点主题。作者通过描述政治进程的复杂性，揭示了中晚唐时期长安与河北互动的实质以及城邑内的多元结构。毋庸置疑，作者：《中近代之间》（摘自豆瓣）书评二：《长安与河北之间》终于到了，这本新书与《魏晋权力关系与家族网络》有着相似的感受。他一贯的学术风格是充分发掘传世文献，梳理和把握学术史。也是他的书让人们喜欢阅读。但与旧书《长安与河北之间》不同的是，《长安与河北之间》更注重对出土材料的解读，以及在新文化史上运用新的史学方法，耳石材料的运用在史学研究中早已司空见惯。与大多数史学家所说的墓志上的文字作为辅助史料不同，邱更注重墓志本身，神道碑和德政碑在当时的历史环境中起到了重要的政治宣传作用。整本书聚焦李德玉的一句话所提供的历史线索：“和硕兵力虽强，但不能自立，必须依靠朝廷的权威来跟踪军情”：长安与河北之间有一定的政治默契，以“集米”的形式出现，唐朝与藩镇和硕形成了“礼君臣关系”。他们彼此和睦相处，附庸镇也有自己的将军。唐朝在名称和礼仪上给予了优厚的待遇和认可，以换取诸侯镇的服从和支持。这是先宗之后形成的“和硕故事”。与传统史学家对中央与地方权力关系的批判不同，邱鲁明认为，正是通过立政治碑渗透政治权威而不是强加于人等一系列手段，形成了默契的政治理解，这就使得长安与河北在“和硕故事”中，一方面对朝廷的“忠”与对节度使的“忠”具有相同的结构。唐代政府的权威是解帅政治合法性的源泉。解帅必须树立朝廷形象，才能赢得军民的忠诚；另一方面，朝廷对藩镇给予优待，以换取和平。同时，藩镇首领也通过慷慨的物质利益来维护部属的忠心，以迎合朝廷的无限宠爱，最终导致藩镇军队的利己化和地方化倾向，这也导致了藩镇内部结构的变化。解朔与军队分裂阶级，非理性小规模暴乱频繁发生，士兵经常驱逐解朔。这也解释了为什么中和硕藩镇在晚唐没有成为一股强大的力量，最后，他是朱文等人《新型藩镇》一书的作者：郭朝东关小淑郎（来自豆瓣）
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