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如今，清明节在中国是一个非常重要的节日，被认为是中国四大传统节日之一。可以看出，清明节是传统节日之一。但事实上，清明节一开始并不具备扫墓祭祀的功能。相反，这些都是寒食节的功能。清明节是郊游，但相比之下，寒食节比清明节更重要，但曹操为何要求取消寒食节？公元前672年，金贤公打败了李荣，娶了李荣家的女儿李吉为妻。她以自己的美貌赢得了金贤公的好感，挑起纷争，迫使崇儿和义乌逃离崇儿，也就是后来的春秋霸主金文公，在金贤公流亡期间，一群忠臣一直跟着他。介子推是他的忠臣。据《左传·傅公二十四年》记载，崇儿回国后，所有跟随他的大臣都得到了赏赐，但他们却忘了介子推不愿意。他说崇儿登基是上天注定的，大臣们自以为是功臣，他骗介子推带着母亲隐居绵金。文公找不到介子推，只好将面上（今山西介休东南部）辟为介子推的封地，“以表志向，敬好人。”《左传》中关于介子推的故事不多，很难与“无火食”的特殊习俗联系起来。然而，从战国到汉代，介子推的故事也不是“火”。楚国大夫屈原在《九掌·珍爱往事》中有句话：“介子忠贞，立枯，文君毅”，东汉王毅作笔记时，将“立枯”解释为“子推抱树，焚死”《庄子》也提到火，介子推“抱木烧死”，可见最晚在战国时期，介子推已经从“隐居死”变成了一种悲剧性的拥抱。介子推为什么死得这么惨？西汉刘襄在新序中说：“得不到，就得不到”，晋文公试图以焚山的方式逼迫介子推当官，但介子推直到死后才改变志向，结果介子推可能成了“箭堆”人物。随着故事的丰富和完善，春秋时期的并州及其所属的太原县属于晋国的范围。介子推的故事为当地人树立了忠孝义气等诸多高尚美德，人物的悲剧结局自然容易引起人们的关注。介子推被奉为地方神灵，“不火食”的习俗与206年3月进入彬州的汉朝宰相曹操相比，前年在官渡战役中投降的袁绍侄子、彬州总督高干叛变。意气风发的曹操不能再让统一的北方掀起任何波澜。于是他亲自率领高干逃往荆州，并州又回到曹操手中。不料，这一政令不是关于军政，而是一个节日：“听雁门四县讲，冬至过后，有寒食节。105天来，河里没有火，只有冷食来纪念吴子胥的逝世。吴国人不认为介子推在晋国的才华平庸。有人说，如果废除这一习俗，就会有冰雹和雨，但其他地方没有灾祸，汉武帝统治时期，京城也出现了马头大小的冰雹。是不是因为寒食节没有寒食？更重要的是，北方是一个又苦又冷的地方。老人和年轻人都很虚弱。他们怎么能买得起长期的冷食呢！任何人无论走到哪里都不允许吃冷食。如果有人违反规定，他们的父母将被判处半年监禁，主管官员将被判处百日监禁，县长将对他们进行惩罚。”然而，曹操的禁令并没有得到严格执行。寒食节从魏晋隋唐到宋代仍然是一个主要的民间和官方节日，直到清明节寒食节才消失。寒食节起源于山西介休绵山，距今已有2640年的历史（比端午节早358年）。根据《辞源》、《辞海》对“寒食节”的定义，春秋时期，解之推隐居在中二山，被迫出走。为悼念他，子推母子尹进文公于子推死之日（后至冬至后150天）下令禁火禁寒，最早见于西汉桓谈《新论礼士》（卷十一），先后发表在《后汉太元县志》、《后汉周举传》、《曹操明朝刑令》、《金代世乐传》、《李道元水井竹水》、《北魏七民要术诸礼记》、《南宋周密归心杂志》等，而袁氏的陈元良的隋氏光济，这两个节日的寒食和清明是相似的。随着时间的推移，它们结合成一个整体。《唐徽尧·卷八十二·休假》中有明确记载：“二十四年二月十一日诏书：寒食清明；大理四年十三年二月十五日诏：即日起寒食过清明，贞元六年三月九日诏：寒食过清明，宜让元日节前后”，“在唐代，寒食节与清明节结合在一起。”
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