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《道德经》第六十七章说：“一是善，二是俭，三是不敢为天下先。”。一般来说，我们听到的更多的是“敢为天下先”。人人都希望成为先锋，老子却说“不敢做世界第一”。我们怎样才能正确理解这个句子？事实上，这就是不同哲学之间的区别。老子的话或许更值得思考。在理解了它的深层含义之后，我们一定会受到它的影响。让我们来谈谈“不敢做世界第一”的含义。其实，老子的话和他的想法是一致的。老子这里讲的不仅是人生哲学，还有政治，政治哲学也是人生哲学。这两个时代分别是春秋战国时期。百家争鸣中，有三家在当时影响很大，他们采取了完全不同的方式。这三个学派是积极的。儒家追求中庸，道家追求变化，雍正是“穷即变”的经典。《周易》是当时所有思想家的共同经典。法家理解这句话，认为只有通过改革，才能解决当前的问题，使自己更加富裕。因此，法家们在春秋末年和战国时期进行了一系列的变革，其中以“李祯变法”、“吴起变法”、“商鞅变法”为最有力的变法运动。他们有的失败了，有的取得了巨大的成就。尤其是“商鞅变法”使秦国在七大英雄中脱颖而出，最终成为极为强大的国家。它打败了其他六,,家，即“敢为天下先”，追求儒学的是中国儒学，每个社会阶层都要保持自己的等级。每个国家都应该保持自己的领土。它也应该尊重周皇帝，让周礼的规则运行到社会上每一个儒家。它不应该落后或领先于其他人。它应该努力维护儒家的信念，只有这样才能消灭战争，维护国家和儒家的和谐不是追求“大一统”。儒家认为，只有人人都能在克制自己欲望的条件下实现国家的和谐稳定，才能实现世界的和谐稳定。不是法家用武力宣扬“不敢为首”的世界观，个人和国家既要抑制自己的欲望，又要消灭自己，最好的办法就是退到“人少的小国”。老子的“不敢为天下先”是他“三宝”中的另外两个，包括“善”和“俭”，“仁”就是仁，这与儒家思想没有什么区别。儒家的仁爱是在每个人保持自己的状态之前。如果他是一个奴隶主和贵族，他有很多财富，那么就让他有很多财富，“智者和愚者”。道家的“仁”不是老子说的，后来说：“仁”，仁为什么能勇敢？没有区别，没有自私，所以如果没有仁爱，但是贪婪，就不会有不变的要求，我们一定要努力做到“天下第一”。除了“仁”，还有一点是“俭”，意思是不贪，使我们不能成为“不敢为先”的道家。这三大流派可以说构成了中国社会的整体品格。三者结合在一起，就形成了非常完美的社会性格和人。当社会处于动荡时期，法家往往发挥更好的作用。通过改革和努力，可以使社会改变现有形式，进入一个更好的阶段。但是，当社会进入和平稳定时期，儒家思想将发挥重要作用，要求每个人都要保持平和自律，以维护社会。但即使在和平时代，也不是每个人都能实现自己，换言之，在动荡时期，社会和个人也不是通过变革才能变得更好。有时，情况恰恰相反。因此，在这种情况下，道教所倡导的“不敢为先”将起到至关重要的作用。它可以使所谓的“和远”和老子的“节俭，所以可以宽”，是一样的。所以，表面上看，“不敢为人先”看似颓废落后的一句话，却对个人和社会都有启示
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