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最近，一定有很多人被一些有钱的恶棍做的恶心的事情给刷了。实在太多了，这么多人都在表达自己对这件事的看法。其中一位网友引用了孔子的一句话，“不是贫穷而是不平等”。小编不太明白这是什么意思，那是什么意思？其次，从孔子的《季士江感传语》中揭示“不穷而不穷，不穷而不安”之说的由来。孔子说：“求你了！当一个绅士生病时，他的丈夫说他想坚强。他还听说，有的国有家庭不贫困不平等，不贫困不贫困，不贫困不和谐。因此，如果远道而来的人不同意他的意见，他就能修身养性；这句话的意思很简单，就是不愁少，而愁分配的公平；不要担心人民生活的贫困，但要关心人民生活是否稳定、公平、公正。不是说很多人不是贫穷而是不平等，不是贫穷而是欣赏，不是贫穷而是不平等，不是贫穷而是焦虑！乌奈尔是错吗？傅转一刻，前王以为东方是主，而在国境之内，是国家如何割据的？”冉呦说：“如果师父想做，我们两个都会做。”孔子说：“求你了！周仁曾说：“陈立在线上。如果你不抓住危险，如果你不抓住它，你怎么能利用它？二胡出自气，桂玉毁于气，这是谁的错？”冉汝曰：“今日夫转瞬，固今不取，后世必有”孔子曰：“请！当一个绅士生病时，他说他想坚强，但他会坚强。他还听说，有的国有家庭不贫穷不平等，不贫穷不贫穷，不贫穷不和睦寡居。如果一个遥远的人不同意他的意见，他将能够培养他的美德；国家分裂了，无法维持；季孙担心的恐怕不是在转瞬间，而是在小强。他正饱受贫困和不平等之苦。他没有受到贫穷和焦虑的折磨。季孙一家要请季鲁去见孔子，说：“季孙一家要去告传。”孔子说：“冉汝！恐怕应该怪转玉。前国王曾把自己的君主视为东蒙山祭祀的负责人。而且，他地处鲁国境内，是鲁国的附庸国。他为什么攻击他？”冉佑说：“如果稷孙想这样做，我们都是下属。”孔子说：“冉佑！周人有句俗话：“才华横溢，才华横溢。如果你做不到，你就无能了，“如果一个盲人摇摇晃晃地摔倒了，但是没有帮助他，为什么要用帮助他的人呢？再说，你错了。老虎和犀牛跑出笼子。龟壳（占卜用）和玉（祭祀用）在盒子里被销毁。是谁的错？”冉佑说：“现在转玉的城墙很坚固，离吉顺的封地很近。如果你现在不抓住它，后人一定会成为后代。”孔子说，“你跑吧！绅士们讨厌那些拒绝说出自己想要什么，却想借钱的人，不管他们是王子还是封建医生。他们不担心财富的缺乏，他们只担心财富分配不均；不要担心人太少，只要担心中国的财富一般，就不会有贫困；如果境内和平统一，就不缺人；如果领土上有和平，国家就不会这样做。如果远方来的人不回来，他们将被仁义礼乐的政教所招募，并得到虞、丘的帮助。远方的人若不回来，就不能回来；国家支离破碎，却不能保持安定团结；恰恰相反，季孙的担心恐怕不在《转雨》，而在他饱受贫困和不平等之苦的鲁国。对季攻打转玉的赏析，是在他主管国家事务的特殊背景下进行的“培臣”是指纪孙，其祖先、叔父和朋友是鲁桓公（公元前771-694年）和鲁庄公（公元前693-662年）的弟弟，被称为“三环”。到孔子时代，“三环”已经掌管鲁国1670年。近百年来，公家与私家的斗争主要表现在：1）公元前594年（鲁宣公十五年），为扩大三家的土地分配，颁布了“税亩”制度；② 公元前562年（鲁襄公十一年），三家“分三军，各有一处”；③ 公元前517年（鲁昭公二十五年），三环欲惩治姬，斗争一直持续到战国初期。《史记·鲁家周公》说：“丧公三环胜，鲁不如三侯。”季将军攻击转羽，后人认为冉佑向季传达了孔子的意见，《史记·孔子世家》记载：仲佑为季氏宰杀于公元前497年（定功十三年）；嵇康梓在公元前492年（陆代艾公三年）称为冉佑。当时，子路跟着孔。至于两人都是季氏家臣的时候，《史记》中的《仲尼弟子传》中并没有季康子向孔子追问冉佑的才艺。据推测，孔子在《鲁艾》中一直反对“陪侍国事”，在《论语》中，有许先生关于三环之罪的文章，主要记载了孔子关于纪袭转禹事件的三句话的第一段，并说明了他反对季攻打转羽的原因；首先，传禹被称为蒙古东部的领袖；二是转喻的地理位置在鲁国境内，从未对鲁国构成威胁；三是“他是一个国家的部长”，这意味着转玉始终捍卫君主和部长之间的关系，没有理由攻击。孔子的话反映了他以礼治国、以德治国的政治思想，他反对强权。第二段孔子引用周人的名言：“陈立者列，止不住者”批判冀鲁推卸责任，他以对话的形式驳斥和运用史料；在现实中，庄宇是“在国家领域”和“一个国家的部长”；有句名言说：“周人说：“陈力在名单上，不在。”这三个论据确凿可靠，驳斥了一些文章中的比喻句
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