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“战争艺术”的核心思想是什么,代表着一个更美好时代的终结?今天,我带来了相关内容与大家分享。
《兵法》是书中的一句话,也揭示了战场的基本原则。用兵之道,关键在于出其不意,而避其尖,攻其弱,才是取胜之道。但有时战场上的生死抉择会变得肆无忌惮,但这并不是每个人都认可的一种战斗方式。所以在此之前,很多人并不相信“狡猾的士兵之道”。那当时人们是怎么打仗的呢?让我们一起学习。
孙子兵法作为中国的“兵法”,受到了无数人的赞誉。如今,走向世界是中国人的骄傲之一。
《孙子兵法》中有句名言:“兵,诈”,这是军事战争最基本的规律。因此,在未来的战争中,所有的交战方都会不择手段地做任何事情,只要能打赢战争,欺骗绑架,甚至杀戮人民,他们都能光明正大地做任何事情,因为他们都会被推到“兵、诈”的地步。
宋翔志仁说,宋和储为争夺霸权而斗争,他们坚持让楚军过河,集结军队,然后开始进攻楚军。这就是所谓的战争规则,即“没有权利的对抗,没有虚假的进入”。因为楚军比宋军还厉害,宋军终于输了,宋相公也受了重伤。第二年,他死了,王图随风离开。宋相公的战争思想被嘲笑了两千多年。春秋战争规定,敌人逃出50级台阶时,其一方不得再追杀。因此,逃过50步的人嘲笑逃过100步的人。因为效果一样,他们逃了一辈子。不需要再多跑几步,相当于大学时代的“60万”。
在春秋战争中,还有许多让人觉得可爱的礼节,如“君子不伤重”,君子不让敌人伤两次,不抓白发老人,客气地把他们带回去,“不输,不凶”,敌国君主之死或灾变等重大变化,且不攻击他人历史教学反思。。。。有无数迂腐可爱的规矩,但绝对与“兵,诈道也”不谋而合
一般来说,虽然史书上有“春秋战国”的定义,但春秋战国是非常贵族化的。它非常注重礼仪和规矩,相当于“点到点”。顾炎武在研究了春秋时期的战争后说:“春秋时期的最后242年,没有人在战争中杀害过成千上万的人。”显然,这种迂腐可爱的战争形式并不坏。
事实上,在孙子兵法出现之前,中国人有很多军事典籍,其中一部叫司马法(残卷,仅5篇),据信是蒋太公所著。学者们认为这是现存最古老的军事思想,甚至比Sun Tzu著名的战争艺术还要古老。
司马法不同于孙子兵法,它强调仁义,战争的目的是“惩奸”、“惩恶扬善”。因此,司马法对战争持积极的态度,能够“安民”、“爱民”和制止不公,这就是所谓的“以战结束战争”。
在古代,仁慈是基础,正义是正确的道路。如果权利没有被授予,那么权利。权力来自战争,这与中产阶级不同。因此,杀戮安民是可以的;攻打国家,爱护人民是可以的;以战停战是可以的,即使打仗也是可以的。由此可见,司马法揭示了战争的本质是用不寻常的手段解决政治问题。如果我们能用战争来制止战争,那么我们就能战斗。事实上,战争的最终目标是以仁爱为基础,以正义为原则。
值得一提的是,司马法有很多我们熟悉的东西,比如“虽然我们的家乡很大,但如果我们是好战的,我们就会死。”。虽然世界是安全的,但忘记战争的危险吧。
司马法认为,当时的中国人信奉“可爱”的战争礼节和“仁义的战争结局”,即所谓“仁义为本、义治为政、战结为国、爱民”。也许真正的战争不会像口号那样仁义,但至少有这样一个公认的战争规则,为王子之间的战争设置了一个笼子。
因此,在春秋战国初期,没有“兵,巧”的做法。他们都是名师,都讲究礼仪。战前,必须有宣战和征战的礼节,否则,就会遭到世人的嘲笑。因此,在这种氛围中,有一些迂腐可爱的规矩,比如宋湘的仁爱、五十步笑、一百步笑。
司马法的思想也许不利于打胜仗,但会使人民少受兵灾之苦。如果西马足协的限制还在,等待的悲剧可能就不会发生。
然而,可能是时代孕育了思想,也可能是思想改变了时代。孙武兵法的出现,代表了中国最美的时代。
孙武开创了“兵,巧”的先河,主张军队不可厌骗,“正派可耻,爱民可厌”,“侵略掠夺如火(侵略他国时),知己知彼等。,以任何手段打击敌人的士气,以赢得战争,摧毁敌人战争的潜力,不配被敌国人民所向披靡等,可见孙子兵法揭示了战争的最基本规律,但也使战争没有底线,这与司马定律有很大不同。
此外,孙子兵法思想还渗透到中国社会的方方面面,进而影响了中国古代和现代人的信仰和价值观。士兵之间的战争没有底线是可以理解的,但当生活和社会没有底线时,那就太可怕了。因此,在中国未来的历史上,曾经发生过许多毁灭性的战争,如起义、蒙元崛起、满清崛起等,这些战争都不是简单的战争,许多战争都是针对没有底线和人性的无辜人民滥杀无辜的历史。
总之,在孙子兵法之前,中国人的战争思想有点迂腐可爱,但最大限度地守住了底线。孙子兵法以后,中国人的战争思想没有底线。因此,当我们为孙子兵法感到骄傲的时候,也应该反思这部经典对中国社会的负面影响。
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