|
|
|
三峡民间故事
民间故事，俗称“讲古”，源于民间，根植于传统，具有深厚的乡土韵味。它们是一种比较广泛的民间口头文学体裁。三峡地区有丰富的民间故事。刘德培已成为一部独具特色的民间口头文艺作品，融民间文艺于现实土壤之中，它是在时空演变和人类沧桑中诞生的一件不可多得的瑰宝。他的作品所反映的深刻的社会历史内涵，已经超越了作品的外在形式。它是在真实的生活状态中出现的一种具有一定历史文化内涵的乡土艺术，刘德培已经达到了极为通俗典雅的境界，他以强烈的记忆传承了鄂西民间口头文学遗产，成为海内外民间文学的“活化石”。刘德培的小说保留了民间文学的独特风格，如“起而终，行而终，说明文，引人胜”和“简而无枝”。他的故事情节设计巧妙，语言生动幽默，结尾往往精彩纷呈，创造了较高的艺术水平和鉴赏力，讲述了512种民间故事、千余条谚语、千余首民歌、600余个谜语，以及大量的民间文化素材，为弘扬中华优秀民俗文化做出了巨大贡献。刘德培就是在这个地方被称为“国宝”。从内容上看，民间故事包括奇幻故事、智者生活故事和动植物故事。奇幻故事是民间故事的一个重要范畴。他们用超现实的幻想组成了奇妙的故事。他们通过幻想表达和寄托了人们在现实生活中无法实现的愿望，表达了人们对痛苦生活境遇的不满和改变这种境遇的强烈愿望，想象力丰富而精彩，向读者展示了一幅性、神、人相遇的超现实画面。满是浪花和翅膀的雄鹰，可以载着好心的兄弟到太阳山淘宝，也可以把贪心的兄弟托付到耀眼的犯罪源头；蟒蛇变成了一个英俊的年轻人，嫁给了第三个年轻的女子元外。结果，她得到了世界上找不到的温柔。狐狸美丽妖娆的精神，让在农田里劳作的农民安居乐业。在追求自身人格独立和精神解放的漫长旅途中，他们的浪漫想象和幻想就这样逐渐展开。故事的基本结构模式是报恩故事，有些是女神报恩的故事。主角通常是勤奋、善良和诚实的猎人和樵夫。他们不是靠爱之神的黑暗拯救弱小动物的生命，就是靠偶然的机会。这个小动物恰好是龙女或蛇女的化身，所以他们从仙境来到人间报恩，让恩人高兴。一个贪婪好色的人挑拨和阻挠他们，一再制造困难。他们用自己的智慧和魔力冲破重重障碍，最终惩罚了他们。其中一些是动物和其他精灵。三峡历史故事题材相当广泛，如公孙、刘煌、诸葛、李白、张献忠远征、王世鹏等诗人的轶事智慧故事，又称诙谐故事，是最具理想主义色彩的民间故事。主人公大多是生活中的小人物，无法与占统治地位的社会阶层抗争，却能用智慧达到喜剧效果，这也折射出劳动群众的一些秘密。当然，现实要比故事复杂得多，沉重得多。总的来说，这些故事并不能达到现实的批判和精神的启迪。民间故事作家刘德培的《杜老尧传》和《张世发传》，其故事构思独特，情节感人，结构严谨，哲理性强。例如《半便士》的情节是：乾隆年间，枝江县县长听说杜老爷在长乐的名气，就到他家中与杜老爷赌博打官司，赌杜老爷脱下他的乌纱帽，否则他会让县长变成一个硬汉。见杜先生不愿意离开，就越想甩掉他，他说：“我没钱去荆州市政府打官司。我怎么敢上路？县长听说只有半分钱，就把通宝砍了一半给两个人，直奔荆州府去了。杜老尧当即起诉县长。其实，他脱下了县里的“主人”。杜老尧的恳求是这样的：“作为一个普通人的父亲和母亲，他是如此大胆，他看不到国王的法律。乾隆的通宝被剁成两半，没有它他是切不掉的，“哈氏女婿的故事不是丰富美丽的三峡民间故事，它充满了浓郁的历史内涵。官方的历史总是宣扬上者的智慧和下者的愚蠢。在这个民族地区的民间传说中，有许多歌颂劳动人民嘲笑剥削者愚蠢的故事，说明劳动人民是民间传说的创造者。他们用自己的智慧创作口头文学歌曲，如《罗二娃的故事》。从前，有一个富人叫王三燕，他请了一个叫罗尔瓦的牛郎。罗尔瓦不仅没拿到工资，而且总是吃得最烂。第三个山马伪善地说：“你西瓦家还小，今天是吃饭的好日子。”罗尔瓦饿极了，于是制定了一个计划。他一上坡，就用竹笼挡住小牛的嘴不让它吃草，罗二娃平静地说：“牛还小，现在是吃东西的好时机。”第三个亚玛怕小牛饿死，就不敢给罗二。不久后，第三个阎王提议牛应该吃露草来长胖。半夜过后，他大声叫罗尔瓦无法忍受。于是他想到了第二天早上鸡叫，三爷催促罗二娃上坡，他答应：“三爷，我在看”“你怎么能在黑暗中捉虱子？”“你看不到捉虱子吗，你看不到上坡放牛吗？”为什么你看不见又肥又大的牛？”三爷，你不是越胖越笨吗？如果愚蠢的牛在岩石上打滚，它怎么能结束呢？”他一想，就让牛早点走了。当他倒地而死时，他不得不说：“好吧，是破晓的时候了。”不难看出卑微人的智慧。此外，对封建礼教和吃人现象的反思也很多，体现了劳动人民的勤勉和甘愿
小编推荐：老年生活 | http://www.taimucehua.com