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一路向西,师傅和徒弟来到一个叫车池州的自治大城市。按照惯例,只要他们改变,就可以继续向西走。灾难中到处都是困难。车池的虎、鹿、羊三个妖精不值一提。真正的抵抗来自车池王。
孙悟空是个爱管闲事的人。他的嘴有毒,他的眼睛冷,他的心热。每当他去一个有不公正的地方,他就得去处理。按照现在的说法,孙悟空是一个喜欢为正义而战的人。他不怕弱者的权力,即使他被压迫了五百年。朱子国王在皇帝的名单上要求治疗。白花公主被妖精接管了。他想负责假装公主。他想为真正的公主讨回公道。他还想管理那些山贼,他们的道路被农家的儿子切断了。在取经的路上,如果说降妖除魔是孙悟空的职责,那证明不了自己的伟大,那么他的“忠心耿耿,对世界的不公,对穷人的救济,对孤儿的同情,对思想的缺乏”就能证明他是一个英雄。
无论唐僧和弟子们去了哪里,只要说“我是东唐王派来拜佛、西天祈经的使者”,都算是上国的圣僧。款待他们是美味可口的,但车池王国是不同的。这一次,唐僧和他的弟子根本不受欢迎,因为车池国是一个非常讨厌和尚的人,他不遗余力地贬低和尚,甚至在以后毁灭和尚。正是所谓的实践和效果,才成为这个国家统一的信念。佛教被忽视了。山门被拆了,佛像也被毁了。道士是受人尊敬的。做和尚是没有生存空间的。
为什么一个国家的佛教和道教会受到如此极端的对待,从晚期的国家到国王,再到平民百姓,为什么大家都崇拜道教,杀死僧侣,这些都与20年前的一场自然灾害有关。佛教和道教的表现,彻底改变了国王和人民对僧侣的态度和看法。
你可以看到赤国道士是怎么说的:“只是因为20年前,人民遭受了严重的旱灾,天空没有雨,土地也被切断了庄稼。无论是君臣,还是大小家庭,家家户户都沐浴着香火,家家户户都朝天祈雨。突然,三仙从天而降,来营救那些活物
王之所以善道恶僧,是因为三道可以呼风唤雨,为车池国求一场救命雨。当时,国王也请了齐豫和尚,但和尚只知道念经拜佛什么都没有。相比之下,国王对和尚的态度突然改变了。
国王拜道杀僧的行为并非没有天庭势力。因为只有天庭帐下的神龙大王才有权为民降雨,先不下雨让车耽误国家的旱情,再派三个妖魔救民。最好的证据是“三仙突然来了”。虎鹿和羊很可能是三清的后代。在这场佛道博弈中,道家作为凡人,看不到车池王与百姓之间的这种利益关系
虎、鹿、羊三仙只会损害和尚的利益。他们对车池国的人民是善良的,但他们是天堂的鬼魂。孙悟空用道术帮助僧侣战胜道士并不光荣。佛道之争,就像现在的民族之争一样,无所谓是好是坏,只有永久的利益。从深层次看,他们都是为自己。从国王的角度看,道教比佛教好,道教的实践更符合人民的利益。
国王说:“唐朝的和尚们,我为什么尊重当年消灭和尚的方式,只要求下雨,而我们王朝的和尚们一点也没有要求;幸好,上天派了国师来救和尚们的命。你到这儿来太远了。如果你冒犯了主人,你应该立即被起诉。原谅我,敢和我们的老师赌赢这场雨吗?如果我们祈求一场甜美的雨,帮助所有的人,我会原谅你的指责,改变关文,让你西行。如果你不能赌博,而且没有下雨,你就会被推到杀人现场,向公众展示你的惩罚。”
俗话说:盛世和尚,众生养,乱世难逃。在动荡的时代,道士下山救世,在繁荣的时代,他们是隐居和优越的。古人没有欺骗我。在这一对齐豫的比较中,中国的王清楚地看到了这样一个事实:佛不如道。是道士救人于水火之中,是和尚弃人于不顾。道家是实干家。僧侣最喜欢说谎。他们说,用佛经教育众生,不如修行救人。
在书中,道士和尚不仅代表了两派的利益,天庭玉帝为首的道教和灵山如来为首的佛教,还代表了两种人、两种思想和两种处世历史是个什么玩意儿方式。所谓“佛教徒”,无事可做,只能享受现实生活中的成就,与道家的真实品格相形见绌。
尊重方式,消灭僧侣,是符合国情的。后来,唐僧和他的党齐豫成功了,国王对僧侣的态度立刻改变了。在车池王的心中,无论佛道如何抗争,无论谁输谁赢,只要能给人民带来实实在在的利益,都是好事,他都会大力支持,否则,他会说不,为人民谋福利的国王屈指可数。
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