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终年以泪洗面——王昭君的婚姻
王昭君是著名的历史学家。两千年来，诗史大师乃至老一辈革命家都与王昭君交上了朋友。其中，马致远等人，翁氏文人选择了塑造不同于匈奴的汉代女性形象；另一方面，历史学家则力图通过纷繁复杂的历史烟雾，还原那段尘土飞扬的历史事实；而老一辈革命家则对李昭君及其亲属在民族融合时期的历史功绩赞不绝口。从汉朝开始，他们在战争中遇到了匈奴。战火遮住了太阳，“自从战争开始，他们意识到”人民被流放了。他们住在荒芜的乡村。赵军及其亲属在北疆以后，把战争变成玉帛，把刀剑锻造成犁锄，秦汉以前，北方少数民族不在中原王朝的管辖之下，“自三代鼎盛以来，越政不在郑朔管辖之下。“自从胡汉业回到汉代，边朝就在中央王朝的领导下，为祖国统一奠定了基础。匈奴因其和睦相处而被汉文化所渗透。胡汉业单于将父子继承制改为兄弟继承制，并在继承人头衔前加上“若”。匈奴称孝若，他与汉代十分接近。他看到汉武帝的遗名是孝道，儿子的儿子不止一个儿子。在其他生活习俗方面，匈奴人还刻意模仿汉代，从而加速了民族融合。有鉴于此，老一辈革命家董必武撰文指出：“昭君有千年的寿命，胡汉对汉代妇女的成就有很好的认识，决定性的因素是汉代如果强大，历史悠久，已婚妇女会受到尊重；如果汉朝没落了，和丈夫和好的女人就会嫁给昭君，正好在汉朝强盛胡弱的时候，这给她带来了成功。与昭君结婚的胡汉燮单于有一段悲惨的经历：他是老单于的长子，应该是他的接班人。不料，他出生在正确的地方，但他是第一个被命名为延曲禅师的人，胡汉业只好逃到妻子的父亲吴禅木那里，把山雨关在延曲。因其暴力行为，吴昌木趁机支持胡汉业为山雨，并用士兵对其进行攻击。就在胡汉业试图东山再起之际，一些人觊觎着山雨的地位。先是“五丹玉争王位”，后是三丹玉争王位，经过一番激战，只剩下胡汉业和他的哥哥智智单羽。胡汉业又在战斗中失败了。他进退两难，别无选择，只好皈依。汉朝杀了他的对手知己知彼，他“又喜又怕”，“希望他的女婿做自己的女婿”。此时，胡汉燮处于极度贫困的状态，一心扑在别人身上，对汉朝感到满意，又有背叛汉朝的危险？她被尊称为“宁虎开世家”，这被一些理性的批评家夸大了。昭君似乎挺身而出，慷慨解囊，完成了汉匈和谐的使命。看来她是汉代的一员，只有她才能扭转局面。这是不切实际的恭维！”桓培的影子摇动着青冢的月亮，琵琶的声音停止了，“从昭君的亲身经历来看，昭君与亲人和好的壮举其实是一场政治婚姻。正如恩格斯所说，这种婚姻“对家庭而不是个人的利益起决定性作用。在这种情况下，婚姻的最终决定怎么可能属于爱情呢？“昭君只是汉朝皇帝吉米匈奴的一员。汉朝有九个女人。他们都不是皇帝的女儿。谁愿意在异国他乡结婚？虽然昭君自告奋勇去做，但那是因为“几岁时见不到皇帝”，一本愤愤不平、叛逆的《西京杂记》说，昭君因为拒绝贿赂画家毛延寿，成为天子并不幸运。王安石信以为真。杜甫的“画不懂春风，王安石的”心意画不懂，当时“白白杀了毛延寿”的史昭君，从美丽的江南走向寒风凛冽的漠北。他住在一所圆顶的房子里，浑身是毛皮，吃动物肉，喝奶酪。他的风俗很不一样，语言也很难。胡汉燮比她大一倍多。他们偶然相遇时不能一见钟情。更何况，结婚三年后，他刚生了一个儿子？当他叫韩谢去死的时候，前妻的儿子傅竺累得像他想做妻子一样。昭君拒绝“回信求还，成帝命他遵行胡的风俗”。既然没有时间让落花归树，也没有理由让云归山，昭君只好含泪再次祈祷。后来，她的儿子被无辜杀害。失去儿子的痛苦使她伤心。她在匈奴的日子过得像一年，用眼泪洗脸。她怎么能像戏剧一样闪耀？可见，戏剧创造了一种艺术形象，而历史上的王昭君则是另一种艺术形象
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