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1-1。[边学边学]——总是回顾你学到的东西。”《论语:学与学》(1.1):“孔子曰:‘学与学同时,不足为奇!”
1-2,[]-有朋自远方来,岂不是一种乐趣
1-3分。[犯罪]-犯罪:犯罪。封建统治者是指人民的反抗和起义。”《论语》及其借鉴(1.2):“得罪人不易,捣乱人不易。”
1-4,[]-乔岩:;制造颜色:一种恭维的表情。请描述修辞、虚伪和奉承。”《论语》及其借鉴(1.3):“巧言令色,清新宜人!”
1-5分。[一天三次反省]——一天多次自我反省。”《论语》一书(1.4):“曾子说:‘我每天要反省自己三次,因工作而不忠。’
1-6岁。[三个内省]——内省:检查,内省;身体:自我。前者是指每天从三个方面检查自己,后者是指多次有意识地检查自己。”《论语》一书(1.4):“曾子说:‘我每天要反省自己三次,因工作而不忠。’
1-7岁。[孝与孝]、[孝与弟]——回家要孝顺父母,出国要爱哥哥。”《论语·学之》(1.6):“孔子曰:‘弟子进,孝;弟子出,孝。”汉代桓宽《盐铁论史记》中说:“以德教书,以礼教书,民就从义转为善。我们不能没有孝心和孝心。我们怎么能有奢侈、暴力和缓慢?”
1-8岁。[空闲时间]做了一些事情之后,还有精力和时间。”《论语》和《学经》(1.6):“能不遗余力,就从中学习。”
1-9岁。[美德改变颜色]——它指的是尊重美德的人,而不是女人。”《论语》及其借鉴(1.7):“德行可以改变人的面貌。如果你对父母做了什么,你会耗尽你的力量。如果你对你的君主做了什么,你就可以找到你的身体。”
1-10分钟。[说但有]——可靠可靠。《论语》及其借鉴(1.7):“结交朋友,言必信。”
1-11号。[小心追求未来]——结束:人死;远:祖先。在过去,处理父母的葬礼和向远古祖先献祭是谨慎的。后来,这也意味着要谨慎,记住过去。”《论语》一书(1.9):“曾子曰:‘慎终追远,民德厚道。’
1-12岁。[温柔、礼貌、节俭、放手]——原意是五种美德:温柔、善良、尊重、节俭、宽容。这是儒家所提倡的原则。这也被形容为温和和缺乏斗争。”《论语》和《学经》(1.10):“教师是热情、善良、恭敬、节俭的,让他们得到它。”
1-13号。[小的大的原因]——指的是大的或小的用途。”《论语》和《学经》(1.12):“用礼、和为贵。第一个国王的道路是美丽的。小个子不好。”
1-14岁。[做事要快,说话要小心]——敏:鼓励,小心:小心。工作要勤奋,讲话要谨慎。”《论语》一书(1.14):“君子不必吃饱,也不必安居乐业。他做事敏捷,说话谨慎。”
1-15分钟。[贫穷导致幸福]家庭是贫穷的,但它乐于获得知识和了解真相。”《论语》及其借鉴(1.15):“自贡说:‘穷而不恭维,富而不骄,怎么可能像’”孔子说:‘是的,不穷而快乐,富而有礼也’。”
1-17岁。[告诉我你在哪里停了]-如果你告诉我,你会知道另一点。隐喻可以理解同一种关系和不同关系的因果关系,并以此来认识另一种关系。”《论语》和《学经》(1.15):“只有付出,才能与诗对话,才能告诉所有知道过去、知道未来的人。”
2-1分。[所有的星星都在北方]——拱门:环绕,拱卫;北方:指北极星。天上的星星守护着北方。它过去的意思是,一个德行高尚的君主掌权,得到全世界臣民的支持。”《论语》为政(2.1):“以德报德,如北辰,众星共享。”
北辰:北极星;锣:环绕。北极星高高的,静止不动,被恒星包围。在过去,它曾是一个比喻,用德治一个国家,然后世界将依附。后来,它也指得到观众支持的人。”《论语》为政(2.1):“以德报德,如北辰,众星共享。”
2-3分。[一个词覆盖]-覆盖:覆盖,扩展到摘要。一句话。《论语》:治(2.2):“三百首诗,一句话,说:‘思而不邪’。”
2-4[]-指30岁左右的人所取得的成就。”《论语·政治》(2.4):“我有五分之十,我愿意学习,三十分之三十,四十分之四十。”
2-5岁。[站立年龄]——一个人在30岁之前可以独立站立的年龄。后来叫30岁。《论语》:对于政治(2.4):“十志我有五学,三十立,四十不惑,五十知天命,六十听命,七十依志。”
2-6岁。[毫无疑问的一年]——毫无疑问:当你遇到什么事情时,你可以清楚地分辨出来。作为40岁的代理人。《论语》:对于政治(2.4):“十志我有五学,三十立,四十不惑,五十知天命,六十听命,七十依志。”
2-7岁。知道自己命运的年龄。50岁。《论语》:对于政治(2.4):“十志我有五学,三十立,四十不惑,五十知天命,六十听命,七十依志。”
2-8[]-60岁时,你可以通过听别人的话来判断这是不是真的。60岁的代词。《论语》:对于政治(2.4):“十志我有五学,三十立,四十不惑,五十知天命,六十听命,七十依志。”
2-9岁。[随心所欲]-随心所欲。《论语》:对于政治(2.4):“十志我有五学,三十立,四十不惑,五十知天命,六十听命,七十依志。”
2-10分钟。[支持狗和马]——谦虚地支持父母。”《论语》为政(2.7):“今天的孝道是可以支撑的。至于狗和马,可以养。不尊重,为什么不”
2-11号。[因材施教]——理由:依据;材料:资格;申请:申请;教学:教育。它是指对学习者的兴趣和能力的具体情况进行不同的教育。在《论语》中,为政治,“Ziyou祈孝”(2.7),“Zixia孝”(2.8)。朱子援引宋代的程颐说:“子游可以扬扬或迷惘,紫霞既直又义,也不那么温暖潮湿,因为其材料的高度和损失,是不同的。”
2-13号。[君子不是工具]——君子不应该是一个只有一个目的的人,就像一个容器。”《论语》为政(2.12):“君子非器。”
2-14岁。[周无壁]-周:亲和力,协调力;比:串通。关系密切,但不能串通。与人和睦相处,但不做坏事。《论语:政治》(2.14):“孔子说:‘君子不可与周相比’。”
2-15分钟。[学而不思则无用,思而不学则危险]——学而不思则乱,学而不读则失信心。”《论语》为政(2.15):“学而不思则无用,思而不学则危险。”
2-16岁。[异端]——指不同于正统思想的有害理论。”《论语·政治》(2.16):“攻击异端已经造成了损害。”
2-17岁。[知道就是知道,不知道就是不知道]——理解就是理解,不理解就是不理解。《论语》:对于政治(2.17):“知即知,不知则不知,知即知。”
2-18岁。[多闻而少疑]——闻:听;少疑:保持怀疑。虽然我们见多识广,不懂,但我们还是应该有问题。指的是学术态度。”《论语》为政(2.18):“多听,毋庸置疑。如果你谨慎地谈论其余的事,你就不会有多少了。”
2-19岁。[言语少,行动少,后悔]——这意味着你在说话和做事时很少犯错。”《论语》为政(2.18):“少言不悔,薪也在其中。”
2-20分钟。[对不法行为采取直接的措施]——例如:选择和任命;对错误的人,弯曲和比喻邪恶的人;对错误的人,废除和废除;对正直的人,比喻正直的人。选择智者,驱除邪恶。”《论语》为政(2.19):“如果我们采取错与错、错与正的态度,人民是不会接受的。”
2-21岁。[没人相信,我不知道该怎么办]——信用证:信用证;信用证:信用证;可以:是的,好的。如果我不相信你,我不知道怎么做。指出人们彼此不信任是没有用的。”《论语》为政(2.22):“人无信仰,不知何去何从。”
2-22岁。[勇敢地伸张正义]——当你看到正义时,勇敢地伸张正义。”《论语》为政(2.24):“无正义,无勇气”
3-1,[]-是:这个;哪个:那个。如果这是可以容忍的,不能容忍的就意味着不能容忍。”《论语·八艺》(3.1):“这意味着八艺在宫廷中的舞蹈是可以容忍的,这是不能容忍的。”
3-2页。[齐宋无证]——这意味着数据不足,无法证明。《论语·八一》(3.9):“夏礼我能说,气不足;尹礼我能说,宋朝不足。这是因为缺乏文学作品。”
3-3,[[][比如你的手掌]-是的,我理解;指掌:指你的手掌。这就像把东西放在你的手掌里,给别人看一样。”《论语·八一》(3.11):“或问之。孔子说:“我不知道。我知道他说了什么。“这就像是在展示所有的四胡。”指的是他的手掌
3-4岁。[苏(gù)朔(xì)羊]——原来,鲁文公不是去祖庙告祭,而是只杀了一只羊来处理。后一个比喻是照常和敷衍地处理事情。《论语·八一》:“自贡欲告新羊。”
3-6[]-快乐但不过分。指的是情感克制的表现。《论语·八一》(3.20):“官举,乐而不淫”
3-7岁。[悲伤而无悲伤]——悲伤:悲伤;伤害:伤害。伤感但不伤感,描写情调适度;另一种描写诗歌、音乐优美典雅、情调适度。这是一个比喻,你不能做太多。《论语·八一》(3.20):“官举,乐无欲,悲无哀。”
3-8,[]-解释。前者表示事情已经做了,不要解释;后者表示事情已经做了,不要再解释。”《论语·八一》:“不言则不谏。既往不咎。”
3-9岁。[既往不咎][既往不咎]-责怪:责怪。它过去是指已经做过或已经做过的事情,所以没有必要责怪它。现在,这意味着不再责怪过去的错误。”《论语·八义》(3.21):“不讲功绩,不谏所为,不怨所为。”
3-10,[]-结束:极点。完美,美丽。把事情描述成完整和完整。与“”相同。《论语·八一》(3.25):“子曰绍:‘十全十美’。”“无”的意思是“完美,而不是完美”
4-1分。[仁即美]——与仁者同住是好事。《论语》李仁(4.1):“李仁美。你不知道你是否选择住在里面。”
4-2页。流离失所者生活贫困。”《论语·立人》(4.5):“君子终不犯仁。如果他犯了错误,就会被跟踪。如果他采取行动,就会被跟踪。”
4-3岁。[观察一个人的过错性质],我们就能理解他的性格。《论语·立人》(4.7):“人的过错在于自己的党。我见过,我知道。”
4-4岁。[闻到早晨,死在晚上]——闻到早晨的路,死在晚上。描述追求真理或信仰的冲动。”《论语·立人》(4.8):“听说道,可以一夜之间死去。”
4-5岁。[邪恶的衣服,邪恶的食物]-邪恶:邪恶。粗制滥造的衣服和食物。”《论语·立人》(4.9):“君子以道为先,以衣食恶为耻者,不足以议。”
4-6岁。[没有东西适合没有]-适合:厚;Mo:薄。不管人多胖多瘦,都没有偏见。”《论语·立人》(4.10):“君子之于天下。他是不合适的,也不是没有墨的,义是可以比较的。”
4比7。[一致]-一致:通过。用一个基本的原则去理解事物的全部或全部。”《论语·立人》(4.15):“人参!我的方式是一贯的。”
4-8岁。[见贤思齐]——好人:德才兼备的人;好人:平等。我想赶上一个德才兼备的人。”《论语·立人》(4.17):“见贤思齐。当我们看到贤惠的人时,我们会反省自己。”
4-9岁。[一定有旅行的方法]——如果你旅行,你必须知道去哪里。”《论语·立人》(4.19):“父母不远,必有路可走。”
4-10分钟。一方面是幸福,另一方面是恐惧。”《论语·立人》(4.21):“父母之年,一个不应无知,一个应快乐,一个应恐惧。”
5-1分。[呼廉的工具]——呼廉:古代用来盛谷子祭祀的一种高贵的器皿。它被称为“胡”。它在殷朝被称为“莲”。这是一个比喻,人们有特殊的能力,可以承担巨大的责任。《论语·公冶常》(5.4):“自贡问天:‘自贵‘女器也’是什么礼物。天:“何其业”天:“胡虎也。”
5-2,[]-你听到一点就能理解很多。善于类比。”《论语·公冶常》(5.9):“我怎么敢回首往事,听一知十,听一知二?”
5-3,[]-你听到一点就能理解很多。善于类比。”《论语·公冶常》(5.9):“我怎么敢回首往事,听一知十,听一知二?”
5-4岁。[腐木不可雕],[腐木不可雕],[腐木不可雕]——腐木不可雕。这是一个比喻,人不能被创造,事物和情况不能被治愈。《论语》《公冶常》(5.10):“白日屠戮,曰‘腐木不可雕,粪壁不可筑。你怎么能惩罚我?”
5-5[][腐朽的木头和粪墙]-腐朽的木头:腐朽的木头;粪土:肮脏的泥土和恶臭的泥土。这是一个比喻,比喻那些不能被制造,对社会毫无用处的人。《论语》《公冶常》(5.10):“白日屠戮,曰‘腐木不可雕,粪壁不可筑。你怎么能惩罚我?”
5-6岁。[听他说什么,看他做什么]——听他说什么,看他做什么。这不仅意味着要听演讲,还要看到实际行动。”《论语·公冶常》(5.10):“现在我也在人里面,听他们说,看他们做什么。”
5-7,[]-分钟:聪明;好:喜欢。他聪明好学。”《论语·公冶常》(5.15):“求知欲强,不耻下问,故称文”
5-8岁。[无耻的询问]——愿意向比自己学识或地位较低的人学习,但却没有感觉到。”《论语·公冶常》(5.15):“求知欲强,不耻下问,故称文”
5-9岁。善于与他人交朋友。”《论语·公冶常》(5.17):“孔子说:‘颜平中善于结交朋友,但他很尊敬他们。’”
5-10分钟。[三思][三思而后行]——三:再三,多次。它指的是在做之前反复思考。”《论语·公冶常》(5.20):“吉文子三思而后行。”
5-11日。愚蠢:愚蠢,愚蠢,和:可比。没有人比别人笨。这种描述非常愚蠢。”《论语·公冶常》(5.21):“宁武子,如果国家有办法,那么他知道;如果国家没有办法,那么他是愚蠢的。它的知识近在咫尺,它的愚蠢是遥不可及的。”
5-12岁。[辉煌篇章]——费,张:文学天才。值得一读。”《论语·公冶常》(5.22):“我们党的小男孩是疯狂而单纯的。他取得了巨大的成就,不知道为什么要削减。”
5-13岁。[不要想旧的和邪恶的]——读:记住。别担心过去。”《论语·公冶常》(5.23):“伯夷与舒淇不分老邪,恨则是用希望。”
5-14岁。[照顾老人和年轻人]——安:安顿下来;怀:关心。尊重老人,让他们感到舒适;照顾年轻人,让他们相信。”《论语·公冶常》(5.26):“老人平安,朋友可信,青年怀孕。”
6-1分。[不折不扣地行动]——不要再犯错误了。”《论语·雍义》(6.3):“有颜回者,求知欲强,不怒而不怒,不为二。”
6-2页。[生别人的气]——把自己的气发泄到别人身上,或者在自己不高兴的时候把别人的气带走。”《论语·永义》(6.3):“有颜回者,求知欲强,不怒,不怒,不怒两次。”朱熹注:“怒在甲,不动于乙。”
6-3[][利用脂肪,穿得轻]-秋:皮革。骑一匹肥马,穿一件暖和的皮大衣。描述一下生活的奢华。”《论语·雍义》(6.4):“红宜气,骑肥马,穿轻裘。”
6-4岁。[周吉吉继续缺钱]、[周吉吉扶贫]、[周千吉扶老]—周:扶贫。继续:救命。救济帮助有需要和有需要的人。”《论语·雍义》(6.4):“我也听说:君子急而不富。”
6-5,[]-指纯红、角规则的水牛。这是一个坏父亲有聪明孩子的比喻。在《论语》中,永义(6.6)说:“儿子是仲公,他说‘不想用,山河必弃’,”邢敏书说,“文章是李。是纯红色的。喇叭也是圆的。放弃,放弃。一切都是如此。仲公的父亲不善于表现,所以孔子称仲公虽然父亲不好,但他不会伤害儿子的美貌。”
6-6岁。[一勺换一鞘]——一鞘食物和一勺饮料。描述一个生活贫困的学者……”《论语·永义》(6.11):“随风吃喝,在巷子里受不了。如果你回来了,你就可以回来了。”
6-7岁。[美食和饮料]——一种美食和一种饮料。它描述了一个生活贫困的学者。”《论语·永业》(6.11):“随风吃喝,受不了巷子里的风吹草动,也改变不了回去的快乐。仙子要回去了!”
6-8岁。[涮巷子瓢]—涮:破旧、窄小;涮:用来做古代米饭的圆竹。住在巷子里,用勺子吃饭,用勺子喝水。把生活描述为极度贫困。”《论语·永业》(6.11):“随风吃喝,受不了巷子里的风吹草动,也改变不了回去的快乐。仙子要回去了!”
6-9岁。[不变的幸福]——不改变自己的幸福。在困难的情况下仍然快乐。”《论语·永业》(6.11):“随风吃喝,受不了巷子里的风吹草动,也改变不了回去的快乐。仙子要回去了!”
6-10岁。[无法忍受]-担心:悲伤。我受不了这样的悲伤。”《论语·永业》(6.11):“随风吃喝,受不了巷子里的风吹草动,也改变不了回去的快乐。仙子要回去了!”
6-11日。[无路可走]——小径:小径,延伸到邪恶的道路。不要误入歧途。这是行动的隐喻。”《论语·雍义》(6.14):“有人在平原上破坏明朝。他们什么也做不了,什么也不做,他们不想去燕的房间。”
6-12岁。[朱瑜的马屁精]——春秋时期的守护者朱瑜,是一个典型的马屁精,善于谈吐和争论,或者善于用巧言令色来奉承人。”《论语·永义》(6.16):“没有谄媚,但是美丽,很难避免这个世界。”
6-14岁。[离远点]——表面上尊重,但实际上不愿意接近。也被用作对不亲近某人的讽刺。”《论语·永义》(6.22):“为民义,拜鬼神而远”
6-15岁。[先有困难,后有收获]——困难:艰苦,努力;收获:收获。先工作后收获。比喻不是他们的功劳。”《论语·雍义》(6.22):“仁者先难得仁,仁者才能得仁。”
6-16,[]-音乐:爱,爱。有些人喜欢山,有些人喜欢水。这是不同爱好的隐喻。”《论语·永义》(6.23):“智者享水,仁者享山。”
6-17,[]-跟随:跟随。跳井救人。原来的比喻是一种徒劳地伤害自己,对他人没有好处的行为。如今,这更像是冒着风险救人。”《论语·雍义》(6.26):“当我问‘仁者,虽我告诉他们井里有仁者,他们也跟着去。’孔子说:‘什么事,君子能死,不能沉’。”
6-18岁。[博文与礼貌]——博:光;岳:约束。我们应该努力求知,遵守礼仪。”《论语·雍义》(6.27):“君子博学于文,求礼也可为自由人。”
6-19,中庸,是指公正、妥协、和谐的态度。在《论语》中,永义(6.29)说:“中庸是美德,中庸是可以达到的。”
6-20岁。[施舍所有人]——博:广泛;吉:救济。帮助群众。《论语·雍义》(6.30):“能为民所施,能为民所助,怎能称之为仁?”
6-21岁。[开发人才]——建立:成就;成就:发展,卓越。它过去是指帮助人们建立自己的事业和提高自己的地位。在《论语》中,永仪说:“仁者为立身者,欲达者为达。”
6-22岁。[能够做一个严密的类比]——能够对自己做一个类比。隐喻可以把自己推向他人,为他人着想。”《论语·永业》(6.30):“如果能以此类推,可以说仁者见仁,智者见智。”
7-1分。[不写叙述]——叙述:阐述前人的理论;写作:创造。它指的只是对前人理论的描述和澄清,而不是自己创造。”《论语·述尔》(7.1):“言无不尽”
7-2页。[相信并爱过去]——相信:相信;好:爱。相信并热爱古老的事物。”《论语·述尔》(7.1):“言而不言,信而不为。”
7-3,[]——指简单朴素的爱好。”《论语·述尔》(7.1):“言而不言,信而不信,利而不达。”“少自私自利,少贪欲。”
7-4岁。[学而不倦]——倦:满足。我总是对我的学习不满意。我喜欢学习。”《论语·述尔》(7.2):“学而不学,教而不教。”
7-5岁。[孜孜不倦地教学]——教学:教学。教导人们要有耐心,不要感到无聊。”《论语·述尔》(7.2):“学而不学,教而不教。”
7-6岁。愤怒:我想理解但我不理解。开悟:开悟。不要在学生想懂而不懂的时候开导他们。《论语》(7.8):“不生气,不悲伤。”
7-8,[]-相反:类比。隐喻就是从一个事物中通过类比了解许多其他事物。”《论语·述尔》(7.8):“一角不倒三角,一角不倒。”
7-9岁。[一石二鸟]——善于推理,从头到尾。”《论语·述尔》(7.8):“一角不倒三角,一角不倒。”
7-10岁。[一角三反]——从一件事的情况和真相中类比了解许多事的情况和真相。”《论语·述尔》(7.8):“一角不倒三角,一角不倒。”
7月11日。[以身作则牺牲自己的财富]——当你任命时,你会出来做事,当你不被允许任命时,你会退休。这是早期医生的态度。《论语·说文》(7.11):“用之可行,舍之可藏。只有我和你是丈夫!”
7-12岁。[一虎不成河]——原来是指用手与虎搏斗,用脚过河。这是一个勇敢和冒险的比喻。后来在元杂剧中比喻……”《论语·书儿》(7.11):“你死无悔,我不与你在一起。”摘自《小雅小民》:“不敢暴虎,不敢封河;人知其一,人不知其他人。”
7-13日。【猛虎与丰河】——猛虎:空手猛虎;丰河:涉水过河。这是勇敢和鲁莽的象征。”《论语与叙事》(7.11):“虎与河,谁死无悔,我不也。”摘自《诗经·晓雅·晓敏》:“我不敢猛虎,也不敢风河;我知道一个,但我什么都不知道。”
7-14岁。[死而无憾]——即使你死了也不要后悔。描述一种坚决的态度。”《论语与叙事》(7.11):“虎与河,谁死无悔,我不也。”
7-15岁。[面对事物的恐惧]——面对:遭遇,遭遇;恐惧:提防恐惧。小心别害怕。”《论语·书儿》(7.11):“我们会害怕事物,善于谋划的人会变成。”
7-16岁。[鞭子和踢腿]——手拿鞭子,跟着马镫走。隐喻之所以愿意追随左右,是因为钦佩。”《论语·述尔》(7.12):“丰富而可得,人虽鞭,我也为之。”
7-17岁。[不知道的肉],[三月不知道的肉]-三个月后我就感觉不到肉了。这个比喻只关注一件事而忘记了其他的事。它也可以用来形容不吃肉的月份。”《论语·书儿》(7.14):“当我听到齐朝的邵时,我不知道三月的肉。”
7-18岁。[仁者见仁]——仁者见仁。这是理想和抱负实现的隐喻。”《论语·述尔》(7.15):“求仁而得仁,何为怨?”
7-19岁。[喝水,弯曲你的手臂]——描述一种心灵纯洁,欲望渺茫的生活。《论语》(7.16):“吃米饭,喝水,弯腰休息,你会喜欢的。”
7-20岁。[食物、蔬菜和饮用水]——描述没有欲望、安居乐业的生活。《论语》(7.16):“吃米饭,喝水,弯腰休息,你会喜欢的。”
7-21岁。[弯曲手臂和枕头]——手臂从肘部到肩部的部分,通常指手臂。枕头:枕头。弯着胳膊睡觉。把人们的生活描述为安静和无忧无虑。《论语》(7.16):“吃米饭,喝水,弯腰休息,你会喜欢的。”
7-23岁。[财富和财富]它意味着不公正和财富。对我来说就像一朵云一样轻。这个比喻对金钱和地位轻描淡写。《论语》(7.16):“不义,富贵,如云归我。”
7-24岁。[生气忘记吃饭]——努力学习或努力工作,甚至忘记吃饭。我很勤奋。”《论语·书儿》(7.19):“怒而忘食,不知老者来矣。”
7-25岁。[欢乐忘记悲伤]——因为快乐而忘记悲伤。很高兴。《论语》(7.19):“怒而忘食,乐而忘忧,不知道老者会来找你。”
7-26岁。我不知道老年会来临。它描述了那些专注于工作、乐在其中、忘记衰老的人。”《论语·述尔》(7.19):“他也是一个愤怒而忘记吃饭的人。他很快乐,忘记担心。他不知道老人会来尤纳。”
7-27岁。[生来就知道]——生来就知道知识和真理。”《论语·述尔》(7.20):“我不是生来就知道,我善于寻求。”
7-28,[]——指怪异、勇敢、反叛和鬼魂。《论语》(7.21):“子不言奇,不言来源于历史故事的成语强,不言乱,不言神。”
7-29岁。[三个人一定有我的老师]——当三个人走在一起的时候,一定有人可以当我的老师。它指的是提问和向他人学习。”《论语·书儿》(7.22):“三人行,必有我师。选择好的,跟随他们,改变坏的。”
7-30岁。[跟随好的事物]——从:跟随,延伸到学习。选择一个好的学习,并按好的学习去做。”《论语·书儿》(7.22):“三人行,必有我师。选择好的,跟随他们,改变坏的。”
8-1分。[战栗]——战争:恐惧的表象;战栗:关怀的表象。描述了一个非常害怕和轻微颤抖的表情。它还描述了谨慎。”《论语·塔伯》(8.3):“战兢兢,似临深渊,似走在薄冰上。”来自《诗经》的萧雅、萧敏:“战兢兢,似走在深渊,似走在薄冰上。”
8-2岁。[好像面对深渊]——接近:接近;深渊:深坑。就像在深渊的边缘。这是一个很谨慎的比喻。它还描述了谨慎。”《论语·塔伯》(8.3):“战兢兢,似临深渊,似走在薄冰上。”来自《诗经》的萧雅、萧敏:“战兢兢,似走在深渊,似走在薄冰上。”
8-3岁。[在薄冰上行走]-行走:在上面行走。就像在薄冰上行走。隐喻是非常谨慎和谨慎的。它还描述了谨慎。”《论语·塔伯》(8.3):“战兢兢,似临深渊,似走在薄冰上。”来自《诗经》的萧雅、萧敏:“战兢兢,似走在深渊,似走在薄冰上。”
8-4岁。[当人们死去时,他们的话是好的]——当人们死去时,他所说的是真诚和善良的。《论语·塔伯》(8.4):“曾子炎曰:‘鸟欲死,声哀;人欲死,言善。’”
8-6,[]-6英尺:古代的脚很短,“6英尺”指的是不高的孩子;孤独的:死去父亲的孩子。没有大人的孤儿。它还描述了可以委托某人抚养子女的任务。”《论语·帖伯》(8.6):“你可以托付一个六尺孤独的人,你可以送出百里的生命,你不能在节日里抓住它。”
8-7岁。[要求过独居生活]——指受遗愿委托帮助年轻的君主;或在君主服丧期间被命令掌管政府。它还指交给普通人的任务。”《论语·帖伯》(8.6):“你可以托付一个六尺孤独的人,你可以送出百里的生命,你不能在节日里抓住它。”
8-8岁。[任重道远]——任:担子;道:路。这是一个沉重的负担,还有很长的路要走。这是一个伟大责任和长期奋斗的隐喻。”《论语·塔伯》(8.7):“君子不可不屈,任重道远。仁者认为责任不重也不远
8-9岁。[死后]-停下来。我直到死才停下来。描述一辈子为完成一项任务而奋斗的经历。”《论语·塔伯》(8.7):“君子不可不屈,任重道远。仁者认为责任不重也不远
8-10,[]-忠诚:忠诚。对道德和事业的坚定信念,。《论语》塔伯(8.13):“孔子曰:‘忠心学习,守好处死之道’。”
8月11日。[不在他的职位上,不征求政治意见]——如果他不担任这个职位,他就不会问这个职位范围内的问题。”《论语·塔伯》(8.14):“孔子说:不在其位,不在其策。”
8-12岁。[如果你学不到,你害怕失去]——学习似乎能赶上某些东西,但你总是害怕追赶和迷失。描述努力学习,进取心。还描述了做其他事情的紧迫性。在《论语》中,秦伯(8.17),“子里:”如果你不能学习,你害怕失去
8-13岁。[雄伟]——描述崇高的道德和宽广的优雅。《论语》塔伯(8.19)说:“大姚为王!雄伟的!只有天堂是伟大的,只有姚是国王。人们不可能因为犹豫不决而出名。”朱熹注:“魏微,高高在上;当当,名气也深远。”
8-14岁。[简陋的宫殿和简陋的食物]——指简陋的宫殿和简陋的饮食。在过去,它被用来称美国法院为节俭的功德。”《论语·塔伯》(8.21):“于,我没有空间。他们以饮食孝顺鬼神,以恶衣美貌,以简陋的宫殿疏通运河。”
9月1日。[失信]——失信:指文化或文人;失信:指名誉、信用、地位等完全丧失,指对文化或文人的不尊重或文人的自我堕落。”《论语·子汉》(9.5):“天要悼念斯文,死者不能与斯文交流。”徐克,清代,清代,仓房式三十四注:“巡查是督察,循序渐进;督察是督察,扫地。”
9-2页。[空虚]——空虚:真诚和谦虚。对真诚和谦虚的原始描述。现在,什么都没有了。”《论语·子汉》(9.8):“夫问我。它是空的。我敲两头,把它喝光。”
9-4岁。[遵循良好的指导]-遵循:有序;良好:擅长;指导:指导。善于引导他人学习。”《论语·子汉》(9.11):“师随善诱我。他会为我写信,并要求我举行仪式。他不会停下来的。”
9-5岁。[放弃]——思考;停止,休息。你想停就停不下来。”《论语·子汉》(9.11):“师随善诱我。他会为我写信,并要求我举行仪式。他不会停下来的。”
9-6岁。把玉藏在盒子里。这是一个比喻,比喻怀要用,怀要退。”《论语·子汉》(9.13):“这座城市有美丽的玉,可以藏在森林里,可以卖出去。”
9-7岁。[待售]待售。等待一个好的价格出售。这就意味着,谁给了好的待遇,谁就为他工作。”《论语·子汉》(9.13):“顾(家)多好!顾(家)多好啊!我对贾(贾)也很好。”
9-8岁。[山家二库]-甲:通过“价格”。尚佳:好价钱;卖:卖。等待一个好的价格出售。这是一个缺乏天赋的比喻,等待有人出来做点什么。这也是一个比喻,只有在有缺陷的时候,一个人才能就职《论语·子汉》(9.13):“顾(家)多好!顾(佳)多好啊!我对贾(贾)也很好。”
9点到9点。[炫(祖ì)玉自卖]——这是一个比喻,夸耀自己的才能,以便被任命或信任。在《论语》中,子汉(9.13):“自贡说:‘这地方有美玉,藏在嫁妆里,贾好卖。’自贡说:‘我好贾,贾好卖。’”何言:“这地方好卖。”
9点到10点。[时间像这样飞逝]——它被用来形容像流水一样的时间。”《论语·子汉》(9.17):“子曰:光阴似箭!日日夜夜。”
9月11日。日夜放弃。不要日夜放弃。日日夜夜……”《论语·子汉》(9.17):“子曰:光阴似箭!日日夜夜。”
9点到12点。[不要落空]——比喻《论语·子汉》(9.19):“以山为例,不算失败。停,我也停。”
9月13日。[秧苗不美]——秧苗:指农作物的出苗;秀:指农作物的出苗。没有抽穗就发芽的庄稼。这是一个比喻,比喻一个人有好的品质,却没有达到。”《论语·子汉》(9.22):“瘦而不美者有一福!为那些娇弱而不实际的人准备一份工作!”
9月14日。[美而不实]——秀:庄稼正在抽穗开花;实:结果。花不结果实。在学习隐喻方面没有任何成就。”《论语·子汉》(9.22):“瘦而不美者有一福!为那些娇弱而不实际的人准备一份工作!”
9点15分。年轻人:年轻人,年轻人;恐惧:敬畏。年轻人是可怕的。它描述了年轻人可以超越他们的前辈。《论语·子汉》(9.23):“未来令人望而生畏。我们怎么知道未来不如现在呢?”
9-16,[]-富有:未来超过几年。形容年轻、精力充沛。”《论语·子汉》(9.23):“前途堪忧。我们怎么知道未来不如现在呢?”宋朝的朱熹指出:“孔子说,未来是富强的,足以积累学习和等待,其潜力是令人望而生畏的。”
9-18岁。[不要问,不要问]-不要:嫉妒;问:贪婪。不嫉妒,不贪婪。”《论语》、《Zi Han》(9.27):“如果你不要求它(4),有什么用,不臧”祖鲁一生都从《诗经》、《Yingfeng》、《匈牙利语》中背诵:“Baier的绅士,我不知道该怎么表现。”不用了,不用了,不用了。”
我们知道松柏是常绿的。这意味着,有志者在艰难险阻的环境中奋斗到底。”《论语·子汉》(9.28):“寒则知松柏枯。”
9-20[]-这是一个比喻,比喻一个人在逆境中能够保持道德正直。”《论语·子汉》(9.28):“寒则知松柏枯。”
在寒冷的冬天,我们知道松柏是常绿的。隐喻只有经过严格的测试,我们才能看到一个人的品质。”《论语·子汉》(9.28):“寒则知松柏枯。”
9月22日。恐惧:恐惧。勇敢的人无所畏惧。《论语·子汉》(9.29):“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
10-1分。[谈天说地]——谈天说地:端正冷静。说话要庄重、从容。”《论语·村党》(10.1):“在朝代,与下级谈话,也可以谈话;与下级谈话,也可以谈话。”
10-2岁。[伊恩]——描述一段愉快而从容的谈话。”《论语·村党》(10.1):“在朝代,与下级官员交谈,也可以交谈;与上级官员交谈,也可以交谈。”
10-3,[]——指弯腰,屏住呼吸,看上去恭敬而怯懦。”《论语·村党》(10.3):“登基者,鞠躬者,屏息者。”
10-4岁。[保存面部表情和呼吸]-保存面部表情:放下微笑,严肃起来。屏息:屏息。这是一种害怕、尊重和谨慎的比喻,不敢有点放肆。”《论语·村党》(10.3):“登基者,鞠躬者,屏息者。”
10-5,[]-屏住呼吸:屏住呼吸;集中精力。描述高度集中和不服从。”《论语·村党》(10.3):“登基者,鞠躬而息。”“大圣”说:“无论你如何运用你的意志,你都可以专注于上帝。”
10-6岁。[屏住呼吸]——描述沉默。”《论语·村党》(10.3):“登基者,鞠躬者,屏息者。”
10-7岁。[吃好饭不累,吃好饭不累]——累:知足;受欢迎:切肉精。谷物越细,肉就越好。描述一下要精炼的食物。”《论语·地方党》(10.6):“吃不厌,慎不厌。”
10-8岁。[刚刚好]-刚刚好:刚刚好。停在正确的高度,不要过度。”《论语·香党》:“不撒姜粉,不多食。”宋代朱熹指出“不必贪心”
11-1,[]——意思是言行要谨慎。”《论语》进阶(11.6):“南荣三福百贵,孔子兄弟之妻。”
11-3岁。[不死]——这意味着人不可能轻易死亡。这也是对恶人的诅咒。”《论语·高深》(11.13):“任其发展,不死也。”
11-4岁。[一个仍然与过去保持一致]——一个:全部,全部;仍然:继承,追随;一个与习惯方法保持一致。旧的许可证规则一点也没有改变。”《论语·高深》(11.14):“鲁人是长赋,闵子谦说:‘还是一样的,为什么要改’”
11-5岁。[文字必须在中间]-中间:向上。这意味着你一开口就可以说到点子上。”《论语:进阶》(11.14):“淑女不说话,必有中庸之道。”
11-6岁。厅堂:古代宫殿,前有厅堂,后有厅堂。登上大厅,进入内室。隐喻知识或技能从浅到深,再到很高的层次。”《论语》进阶(11.15):“从也上,不进也房。”
11-7岁。太多就是太多。太多的东西是不合适的,因为这还不够。”《论语》进阶(11.16):“自贡问:‘师与商孰优’”孔子说:“师太多,商不足。”他说:“但是老师更好,老师更好。”孔子说:“太多是不够的。”
11-8[[呼喊和攻击]——这意味着宣布犯罪、谴责或谴责。”《论语》进阶(11.17):“不是我的徒弟,但我可以大声攻击。”
11-9岁。[理穷]——屈:矮,缺;穷:累。因为一个错误,没有什么可说的。”《论语》进阶(11.25):“是恶人,是谄媚者。”宋朝朱熹集中注意力说:“子路的话不是他们的初衷,而是他们的推理能力差,他们用口中的论据来控制人们的耳朵。”
11-10年。[有一天]老态龙钟。”《论语》(11.26):《子路》、《Zeng illuminating》、《汝》、《宫西华坐在宝座》中,Confucius说:“我要活很久,但我不会活。”
11月11日。[勇敢而睿智的政党]——有勇气,知道正义。”《论语》进阶(11.26):“子路坦诚地对对方说:‘千军万马之国,与三年相比,你可以使自己勇敢,知道自己在哪里。’何燕解:“方,一方。”
11-12,[]——是指成人和儿童在沂水洗澡,在雨台上吹风。它指的是自然的乐趣和高尚的生活。”《论语·进阶》(11.26):“不在春者,是在春已成衣者。前五六名是那些赢得冠军的人。前六七名是在彝族沐浴过的孩子,他们在风中翩翩起舞,他们吟诵过又回来了。”
11-13日。《易水仙歌》指的是认识时代,处理世界,享受乐趣。《论语·进阶》(11.26):“不在春者,是在春已成衣者。前五六名是那些赢得冠军的人。前六七名是在彝族沐浴过的孩子,他们在风中翩翩起舞,他们吟诵过又回来了。”
11-14日。[易水语(Yü)]——它指的是知道时间、处理世界和享受乐趣。”《论语·进阶》(11.26):“不在春者,是在春已成衣者。前五六名是那些赢得冠军的人。前六七名是在彝族沐浴过的孩子,他们在风中翩翩起舞,他们吟诵过又回来了。”
12-1页。[自我否定]-G:克制。儒家的意思是克制自己,使一切都属于“礼”。《论语·颜渊》(12.1):“颜渊问仁。孔子说:“克制自己是仁。总有一天,当我们重回礼堂时,世界会重回仁爱。为了仁慈,这取决于我们。”
12-3岁。[内省内疚]——自我反省,内心不感到羞耻或不安,也就是说,不做让内心感到羞耻的事情。颜渊:《论语》(12.4):“无罪无忧无惧”
12-4,[]——这是一个比喻,表示孤独无助。”《论语·颜渊》(12.5):“司马纽佑曰:‘人皆有兄弟,我孤独而死’。”
12-5岁。[生与死,天堂的繁荣]——这意味着一切都是上天注定的。《论语》闫元(12.5):“Zixia说:”这是一个事务,生死,财富和荣誉在天上。
12-6岁。[礼貌]-礼貌:礼貌;礼貌:礼貌。尊重和礼貌。”《论语·颜渊》(12.5):“君子敬而不失。他对别人恭敬有礼。世界上所有的人都是兄弟。”
12-7,[]-全世界的人都像兄弟一样。”《论语·颜渊》(12.5):“君子敬而不失。他对别人恭敬有礼。世界上所有的人都是兄弟。”
12-8岁。[润]是诽谤别人的比喻。《论语》颜渊:“当你沉浸其中时,如果你接受了抱怨,你就什么也做不了。已经很清楚了。”
12-9岁。[充足的食物和充足的士兵]——食物:食物;士兵:武器。食物充足,设备可以修理了。颜渊:《论语》(12.7):“自贡问政。孔子说:“吃得饱,打得动,人民就信。”
12-10岁。[必须有]不能停止。形势决定了它的必要性。这意味着别无选择。颜渊:《论语》(12.7):“自贡问政。子贡说:“我要走了。为什么余三先走他说:“去参军吧。”
12月11日。一句话都很难赶上四匹马拉的车。意思是说如果你说出来,你就不能收回。你得数数。”《论语》颜渊(12.8):“君子不忘言。”
12-12年。斯:古代四匹马拉的马车;舌头:说的一个字。一句话,四匹马拉的车追不回来。这是一个无法收回的隐喻。”《论语》颜渊(12.8):“君子不忘言。”
12-13年。[爱要活,恶要死]——当你爱他,你总是想让他活;当你恨他,你总是想让他死。以极端的个人爱和恨来对待他人。闫元,《论语》(12.10):“爱是令人费解的,它想要它的生命,而邪恶想要它的死亡,既想要它的生命,也想要它的死亡。”
12-14岁。[在监狱里判刑]——短语:几句话;在监狱里判刑:审判诉讼。最初的想法是能够用几句简单的话来判断诉讼。简言之,后者可以判断双方争议的是非。《论语·颜渊》(12.12):“能以言破狱者,也有其关联”
12-15,[]-成功:成就。善待他人。《论语》颜渊(12.16):“君子是美之人,而不是恶之人。”。恶棍是
12-16岁。[风吹,草倒。旧的比喻用仁德来影响人的本性。《论语》(12.19)颜渊:“君子之德,恶人之德。草地上的风会消失的。”
12-18[]-检查:详细检查。注意别人的言行举止。更多的是想弄清楚别人的想法。《论语·颜渊》(12.20):“达到正义的人是正直的。他们观察自己的语言,看自己的颜色。他们考虑的人如下。”
12-19岁。[一天的愤怒]——早晨;愤怒:愤怒。一时的愤怒。《论语》颜渊(12.21):“一日之怒,忘身忘亲,不惑”
12-20岁。[文学之友]——通过文章交朋友。《论语》颜渊(12.24):“君子以友为友,君子以友为补。”
13-1页。[对与对][错与错的名字]-名字:名字,名字;顺:合理与恰当。原名点恰当,用词合理。后者是指以正确的名义做某事,而事实是有道理的。”《论语·子路》(13.3):“名不正,言不顺;言不顺,事不成。”
13-2页。[不知所措],[不知所措]——量度:地点。我不知道该把手脚放在哪里。描述一个慌乱或无法控制的举动。”《论语·子路》(13.3):“刑不轻,民不备。”
13-3页。[鲁炜之治]——比喻相同或相似。鲁由周公封国,魏由周公弟弟康叔封国。”《论语·子路》(13.7):“鲁炜之政,兄弟也。”
13-4岁。[胜利、残酷和毁灭]——死刑可以通过改变残忍的人们停止作恶来废除。它还意味着用德行改造人民,从和平走向和平。”《论语·子路》(13.11):“良人百年如一国,也能胜也能杀。”
13-5岁。[一言兴国]——一言兴国。《论语·子路》(13.15):“一言兴国,多言兴国”
13-6岁。一个词可以用来征服这个国家。《论语·子路》(13.15):“一言以失,多言以失。”
13-7岁。[近、甜、远]——让附近的人快乐、受益,远处的人听到风就会跑来。在过去,当权者施以恩惠来吸引人们。”《论语·子路》(13.16):“叶公问政。孔子说:“近者曰,远者来。”
13-8岁。[近来者远]——让近的人快乐,远的人回来。”《论语·子路》(13.16):“叶公问政。孔子说:“近者说(乐),远者来。”
13-9岁。[远近]——这意味着住在附近的人因为他们清楚的政治而快乐,而住在远处的人则被风所附。政治清晰……”《论语·子路》(13.16):“叶公问政。孔子说:“近者曰,远者来。”
13-10[][未达到速度]-速度:快速;到达:达到。它指的是没有耐心去实现目标。《论语·子路》(13.17):“不欲,不速,不小利。如果你想加快速度,你就不会成功。如果你看到利润微薄,就不会有大成就。”
13-11年。[父亲隐瞒儿子]——父亲隐瞒儿子的罪行。”《论语·子路》(13.18):“父是隐子,直在其中。”
13-12年。[儿子是父亲的秘密]——儿子为父亲隐瞒了恶行。《论语·子路》(13.18):“父为子音,子为子音。就在里面。”
13-14,[]-桶:容器,一桶=10升;筛:竹子,一桶,两升。它描述了一个人狭隘的气质和短浅的洞察力。”《论语·子路》(13.20):“嗯!为肖而战的人是什么?”
13-15岁。肖:只有一桶两升的竹子。这是一个比喻,比喻一个心胸狭窄的人。”《论语·子路》(13.20):“嗯!为肖而战的人是什么?”
13-16岁。[和而不同]——和而不同:和谐;一致:分歧。好好相处,但不要随便。《论语·子路》(13.23):“君子和而不同,恶人同而不同。”
13-17岁。[坚毅不屈]——坚毅:坚毅;坚毅:刚毅;木讷:朴素;沉闷:语速慢,指说话谨慎。孔子称赞人的四大品质。”《论语·子路》(13.27):“孔子曰:‘硬,坚,木,恶,近仁’。”
14-1岁。[危险的言行]——危险:正直。说得对做得对。”《论语》和《宪法问题》(14.3):“国家有自己的道路,其危险的言行是危险的;国家没有道路,其危险的行为是指其子孙。”
14-2岁。[没有牙齿,没有抱怨]——比喻从不抱怨。”《论语·问宪》(14.9):“夺三百城,疏食,无牙无怨。”
14-3岁。[在危险时发出命令]——发出命令:给予生命。敢于在危机中献出生命。”《论语·宪法问题》(14.12):“见利忘义,危机四伏。如果我们长时间不忘记生命中的话语,我们也可以成为成年人。”
14-4[]-诡诈:欺诈。骗人但不体面。”《论语》:宪法调查(14.15):“孔子曰:‘奸诈而不正,正而不奸诈’。”
14-5岁。轰埠:正确;Tianxia:最初是指周皇帝统治的地方,也就是整个中国。纠正混乱,使世界稳定。”《论语》和《宪法》问题(14.17):“香皇宫”是一个君主,使整个国家繁荣昌盛,人民得到了今天的认可。
14-6[(Rèn)]-左翻领:左翻领。头发分布,翻领向左侧张开,主要指外星入侵。孔子,《论语·孔子》宪法问题(14.17):“如果你不小心,我会被落在后面的。”
14-7岁。[每个丈夫和每个女人]——普通的男人和女人。一般来说,它指的是平民。”《论语》和《宪法问题》(14.17):“如果一个男人和一个女人能够原谅,他们就不会知道他们从深谷中走过之后做了什么。”
14-8岁。[皮夫沟渡]——指普通人的小字母部分。”《论语》和《宪法问题》(14.17):“如果一个男人和一个女人能够原谅,他们就不会知道他们从深谷中走过之后做了什么。”
14-9岁。[不好意思]——普通人的小信。”《论语》和《宪法问题》(14.17):“如果一个男人和一个女人能够原谅,他们就不会知道他们从深谷中走过之后做了什么。”
14-10岁。[文人互升]——指公仆与主人共同生活的官职。”《论语》与宪政研究(14.18):“公书文子与文子同升诸公。听到这个,儿子说:“可以是短信。”
14-11,[]-不要不好意思说大话。”《论语·宪法问题》(14.20):“孔子曰:‘言行不一,亦难矣’”,宋代朱熹曰:“不耻下问,无志而为之,不辨能否为之。”。练习他的话并不难!”
14-13岁。[主人自己的方式]-意思是说别人是好的,但事实上,这是自己的。它也用在坏的一面,也就是说批评别人,但批评自己。”《论语·问宪》(14.28):“孔子曰:‘君子有三德,我无能;仁者无忧,智者无疑,勇者无惧。’自贡曰:‘君子自有其道’。”
14-14岁。[报应为善]——美德:恩典。仇恨:仇恨。不记得别人的仇恨,但要给他好处。”《论语·宪法询问》(14.34):“或者说:‘以德报德之道是什么’,”孔子说:‘以德报德,以德报德’。”
14-15岁。[以诚报仇]——正直:正义与正直。以正义对待那些怨恨的人。”《论语·宪法询问》(14.34):“或者说:‘以德报德之道是什么’,”孔子说:‘以德报德,以德报德’。”
14-16岁。[以德报德]——美德:恩典。用它来报答我吧。”《论语·宪法询问》(14.34):“或者说:‘以德报德之道是什么’,”孔子说:‘以德报德,以德报德’。”
14-17岁。[责怪上天,责怪人民]——天堂:命运,命运;特别是:责怪,责怪。指的是挫折或问题,盲目抱怨、埋怨他人。”《论语》和《立宪考》(14.35):“不怨天,不专人,自下而上,谁知我们的天!”
14-18岁。[循序渐进]——指按照一定的步骤逐步深化或改进学习工作。”《论语·问宪》(14.35):“无怨天,无特殊人,自下而上,知我为天!”朱熹指出:“这不过是自我修养的自我批评,一步一步听。”
14-19岁。[低学历和高学历]——它是指学习人际关系和了解自然的原则。”《论语》和《立宪考》(14.35):“不怨天,不专人,自下而上,谁知我们的天!”
14-20岁。[做你知道你不能做的事]——做你知道你不能做的事。表现出决心。有时表现出固执。”《论语·问宪》(14.38):“子路在石门。晨门说:“西子”,子路说:“子”,他说:“知不可能,行必要。”
14-21岁。李:西装革履;杰:把衣服举起来。意思是说你可以在浅水里把衣服提起;在深水里把衣服提起是没有用的,所以你必须把它们放到水里。隐喻应该因地制宜。”《论语·问宪》(14.39):“深则尖,浅则露。”出自《诗经》,嘉丰、鲍有苦叶:“深则尖,浅则露。”
14-22岁。[老而不死]——原来,人们说老朋友老了,没有美德。后来也有人说,他们年纪大了,不利于社会和国家,也不妨碍他们的后代。”《论语·宪法问题》(14.43):“贼是年轻而非孙子,长而不言,老而不死的人。”
15-1,[]——指贫困和饥饿。”《论语·魏灵功》(15.2):“在陈居良,后继有人,病入膏肓。”
15-2[君子穷]——君子:有教养有美德的人;穷人:有安全感和贫穷的人。这意味着一个绅士可以在不违反规则的情况下安居乐业。”《论语》魏灵功(15.2):“孔子曰:‘君子固贫,恶人穷奢。’”
15-4岁。[前后平衡]——就是要在言行上注意忠实和敬畏。站着就像看到“忠诚和崇敬”这几个字在你眼前展开。骑马就像看到这些字在横杆上。一般来说,所有场合。在《论语》中,魏灵功(15.6)提出了问题,子曰说:“忠贞、忠贞、恭敬,哪怕是一个美丽的国家,也要做到。”。尽管国家在言论上不诚实,在实践上也不尊重,但如果你做得好,你就会看到你参与了过去,如果你做得好,你就会看到你依靠平衡,然后你就会去。”子章写的是士绅。”
15-5岁。[仁人志士]——原指有德行,能为正义献身的人。现在一般是指爱国、为革命事业作出贡献的人。”《论语·魏灵功》(15.9):“仁人志士,不为害仁而生,为仁而自杀。”
15-6岁。[寻生害人]——指寻生害人。”《论语·魏灵功》(15.9):“仁人志士,不为害仁而生,为仁而自杀。”
15-7岁。[杀生成仁]——成全;仁:仁,儒家道德的最高标准。为正义牺牲生命。后者一般是指为了维护正义事业而放弃自己的生命。”《论语·魏灵功》(15.9):“仁人志士,不为害仁而生,为仁而自杀。”
15-8岁。[仁义],[仁义]——仁义:杀身成仁;义:舍生取义。为了正义牺牲自己的生命。”《论语·魏灵功》(15.9):“仁人志士,不为害仁而生,为仁而自杀。”
15-9如果一个工人想做好事,他必须首先磨快他的工具。要做好这项工作,我们必须首先把工具磨快。隐喻要做好,准备是非常重要的。”《论语·魏灵功》(15.10):“要做好工作,首先要磨砺工具。生活在一个国家里,也是一个为官员工作的智者,一个与学者交朋友的仁者。”
15-10岁。担心:考虑;担心:担心。没有长远的考虑,人们会有眼前的麻烦。这意味着我们应该有远见卓识,认真考虑问题。”《论语·魏灵功》(15.12):孔子说:“人无长忧,必有近忧。”
15-11日。[言语不延伸到义]——和:涉及;义:义的原则。指在网上说一些无聊的话,不严肃的话。”《论语·魏灵功》(15·17):“成天群居,不讲道理,是很难的!”
15-12岁。[善行和小智慧]——善:像;善:工具;利:善。喜欢给别人一点小恩惠。”《论语·魏灵功》(15.17):“无意义地成天群居,做得好,做得明智,是很难的。”
15-13岁。[无党派团体]-团体:团体。与群众结成一个团体,而不是组成一个私人政党。”《论语·魏灵功》(15.22):“君子矜持而不争,群非党。”
15-14岁。[言传身教]——言传身教。”《论语·魏灵功》(15.23):“君子不言表人。”
15-15岁。[人们的废话][人们的废话]——因为;浪费:浪费。因为演讲者的地位很低,或者他犯了错误,他不会采纳他所说的正确意见。”《论语·魏灵功》(15.23):“君子不言以蔽人,不言以蔽人。”
15-17岁。[直走]——正义的隐喻。”《论语·魏灵功》(15.25):“四民也是三代人直行的原因。”
15-18岁。如果你受不了一点,你就会搞砸一个大计划。”《论语·魏灵功》(15.27):“巧言乱语,小语难语乱语。”
15-19[善与恶]——人人爱或人人恨。在《论语》中,魏灵功(15.28)说:“孔子说:‘我们必须观察什么是恶,什么是善。’”
15-20岁。[不要向仁慈屈服]——原来,仁慈是老师,没有谦卑。后者指的是积极地做应该做的事,而不是推动。”《论语·魏灵功》(15.36):“孔子曰:‘仁者见仁,勿施于人。’”
15-21岁。[先尊重后吃饭]——我们应该尽最大努力把每件事都做好,有成绩才能享受工资。《论语》魏灵功(15.38)说:“侍奉王,敬其事,食其食。”。
15-22岁。[无课教育]-班级:班级。人人都可以接受教育。《论语》魏灵功(15.39):“孔子说:‘不教人’。”
15-23岁。[没有阴谋]——有不同想法和抱负的人不会一起工作。《论语》魏灵功(15.40):“孔子曰:”
15-24岁。[不要合谋]——这意味着不同利益的人不会一起工作。在《论语》中,魏灵功(15.40):“孔子说:‘不同的方式不会相互勾结。’”
16-1岁。[名单上的陈莉]——陈莉:对人才的贡献;在职;在职。能够贡献人才并担任相应职务。”《论语》纪实(16.1):“祈祷,周仁有句话:‘陈力在列,不罢休’。”
16-2岁。[照顾好局势]支持危机局势。”《论语》:纪师(16.1):“如果你不抓住危险,如果你不自救,你怎么能利用那个阶段呢?”
16-3岁。[]-灵魂:野兽的笼子。原来,看守所负责人没有履行职责。后者更多的比喻是放纵坏人。”《论语》:“你说得太多了。老虎是从灵里来的,乌龟玉是在灵里毁灭的。谁错了?”
16-4岁。[俞瑞珠中]——指监事过失造成的损失。”《论语》:“你说得太多了。老虎是从灵里来的,乌龟玉是在灵里毁灭的。谁错了?”
16-5,[]-龟壳和珍贵玉石在盒子里被毁。比喻协助大臣失职,使国家毁灭……”《论语》:“你说得太多了。老虎是从灵里来的,乌龟玉是在灵里毁灭的。谁错了?”
16-6岁。如果你来这里,你会安全的。其初衷是,既然叫了他们,他们就会安顿下来。既然后一根手指来了,现在是时候在这里安顿下来了。”《论语·纪氏》(16.1):“如果你是这样,你就不会从远处接受它,那么你就会培养文化和道德。如果你来了,你会安全的。”
16-7岁。[崩解]-崩解:崩解;崩解:分离。崩塌和解体,。描述一个国家或集团的解体。”《论语·集氏》(16.1):“今天,要由他来寻求正义,去见师父。远道而来的人不愿意来,国家分裂了,无法保卫;他计划与国家作战。”
16-9岁。小墙:古代宫殿中的小墙。指的是家里的灾难。这是内部灾难的隐喻。”《论语·季氏》(16.1):“我怕季孙之忧,不在《庄语》中,而在《小强》中。”
16-10岁。[在黑暗的墙壁里]——据说灾难来自内心。小墙是宫殿里的一堵小墙。”《论语·季氏》(16.1):“我怕季孙之忧,不在《庄语》中,而在《小强》中。”
16-11岁。[多了解多了解]——正直:正直;理解:忠诚;多了解:博学。他很诚实,知识渊博。”《论语·济世》(16.4):“三友受益,三友受损。朋友是正直的,朋友是理解的,朋友知道很多,这是有益的。朋友是善良和温柔的,朋友是容易和谄媚的。”
16-12岁。[戒欲]——指戒欲。”《论语·纪氏》(16.7):“你年轻时,血液还在空气中,诫命在色彩中。”
16-13岁。[血液:能量;正方形:阳性;刚性:强。描述年轻人的活力。”《论语·纪氏》(16.7):“气势恢宏。很难停止战斗。”
16-14岁。[难而不学]-难:糊涂,不懂。困惑却不愿学习。”《论语·纪氏》(16.9):“生而有知者上,学而有知者下,穷而有学者下,穷而无学者下。”
16-15岁。[隐居求志]——隐居不为官,实现自己的愿望。”《论语·济世》(16.11):“隐居为志,行义为道。”
16-16岁。[渴望抱负]是指为了维护自己的意志而隐居,为了实现自己的想法而伸张正义。是儒家理想的人生观《论语·济世》(16.11):“隐居为志,行义为道。”
16-17岁。[法庭布道]——用来指父亲的指示。”《论语·济世》(16.13):“独立自主,鲤鱼过朝廷。”
16-18岁。[诗歌和礼仪的戒律]——孩子们听从父亲的教导。”《论语·济世》(16.13):“独立自主,鲤鱼过朝廷。他说:“向《诗经》学习,然后说:‘伟业’。”不学这首诗,就无话可说了。”鲤鱼退休了,学诗。第二天,他又独立了,鲤鱼跑过了法庭。他说:“你要学习《礼记》,说:‘还没有。’”没有学习礼记,就没有基础。“鲤鱼退出学习”李。
17-1页。[珍宝惑国]——怀宝:有才有德;美邦:惑国。在过去,它指的是有才能和美德,但不出来为国家服务。《论语·洋火》(17.1):“沉迷于国宝是仁义的。”
17-2岁。[年龄不是我的年龄]-年龄不是在等人。我们应该及时崛起,有所作为。”《论语·洋火》(17.1):“日月不在,我们不老。”
17-3岁。[时间不是我的时间]——我和“和我在一起”的倒转;还有:等待。时间不会等我们。我不能为错过的机会和遗憾而叹息……”《论语·洋火》(17.1):“日月不在,我们不老。”
17-4[]-你为什么要用刀杀牛杀鸡。这是一个比喻,你不必为了做小事而努力工作。”《论语·洋火》(17.4):“子武之城,闻弦之声。师父说:“你怎么能用牛刀切鸡肉呢?”
17-6岁。涅盘:矿物名称,古代用作黑色染料;涅盘:黑色。你不能用涅盘来染黑。这是高尚品格的隐喻,不受恶劣环境的影响。”《论语·阳火》:“不说磨难,不说磷;不说太白,停不下来。”
17-7岁。[无磷,无维护]-无细磨,无黑色染色。它指的是忠诚和高尚的品质,不会因外部影响而改变。”《论语·洋火》(17.7):“不说磨难,不说磷;不说太白,停不下来。”何言说:“词强,不薄;词白,不黑。”。君子虽乱,乱不可染。”
17-8岁。[无磷研磨,永无止境]——研磨后,它将保持薄,染色后,它将保持黑色。这意味着一个意志坚定的人不会受到环境的影响。”《论语·阳火》(17.7):“不说磨难,不说磷。不是说白色是涅盘,而是不是终点。”
17-9岁。[凶相,凶相]——外形:外形;凶相;以巴拉:软弱。外表强硬,内心软弱。”《论语·洋火》(17.12):“凶而恶。例如,它就像一个穿过灌木丛的小偷。”
17-10岁。[劫匪穿墙]—穿过:指穿过墙;穿过“过”,爬过墙。爬过墙。钻洞爬墙的小偷。”《论语·洋火》(17.12):“凶而恶。例如,它就像一个穿过灌木丛的小偷。”
17-11年。[泡(泡)瓜挂在空中]——孔子说,不能像泡瓜那样挂,不能吃。他应该当官,有所作为。后者被用来比喻有才华的人,而不是世界。”《论语·洋火》(17.7):“不吃葫芦怎么做?”
17-12,[]-从路上听到的,路上的传奇。无根据传闻的总称。”《论语·洋火》(17.14):“孔子曰:‘听道而画,弃德而去’。”
17-13岁。担心得失-担心:担心,担心。担心得不到,得到,担心失去。描述个人得失的价值。”《论语·洋火》(17.15):“得不到,得不到;得不到,失不到。”
17-14岁。[无所不在]-到:到。这意味着无处可去。这也意味着所有的坏事都做了。”《论语·洋火》(17.15):“得不到,得不到;得不到,失不到。”
17-15岁。[邪紫取朱]——紫:古人认为紫是杂色;占:乱;朱:大红,古人认为红是真颜色。其初衷是仇恨,以恶取而代之。在那之后,我们用比喻来以恶取胜,用异端来填平权利。”《论语·洋火》(17.18):“恶紫夺朱,恶郑声乱雅,恶口盖国。”
17-16岁。[以紫色为墨水][以紫色为墨水]——这是一个比喻,把狡猾的恶棍当作正直正义的绅士。”《论语·洋火》(17.18):“恶紫夺朱,恶郑声乱雅,恶口盖国。”
17-17岁。[豁免年龄]——三岁。”《论语·洋火》(17.21):“儿子生了三年,然后就脱离了父母的怀抱。”
17-19岁。[无意]-没有地方可以利用他的心。我什么都不在乎。”《论语·洋火》(17.22):“无心一日难食。”
17-20岁。[明智下棋]——不要整天无所事事。”《论语·洋火》(17.22):“无心一整天吃不饱。没有游戏就很难变得聪明。”
17-21岁。[在谈话中]——指那些暗中嘲笑上司的下属。”《论语·洋火》(17.24):“孔子曰:‘有恶’那些说人是邪恶的,那些说下流话和上流话的,那些勇敢和粗鲁的,还有那些敢于扼杀的。”
18-1岁。[悖逆为他人服务的道路]——悖逆:不服从;道路:正确;服务:服务。原来,它的意思是不按照正确的方式为君主服务。后者一般指以任何方式取悦他人。《论语·微子》(18.2):“徒劳无功何必去父母之国”
18-2岁。[父母的状况]——指的是祖国。《论语·微子》(18.2):“徒劳无功何必去父母之国”
18-3,[]——这是指春秋时期鲁国三大贵族中最强大、最弱的一个。在吉蒙之间《论语·微子》(18.3):“对孔子说:‘如果是姬氏,那我不行;要姬孟之间。’”
18-4岁。[来龙去脉]—可追踪:可以补救。过去是不可弥补的,但未来来不及赶上。《论语·微子》(18.5):“去者不可谏,来者仍可追。”
18-5,[]-寻求帮助:寻求渡轮和道路。这意味着高尚而深邃的事物不敢要求或尝试。”《论语·微子》(18.6):“龙驹,溺水耦犁,孔道通,使之注意焉。”唐宋之子问《明河篇》:“明河不指望和蔼可亲,他想去天津旅游。”
18-6[,]-四个身体:两手两脚;五谷:通常是大米、小米、小米、小麦和蜀黍。指不参加劳动,不能辨别五谷。描述生产劳动缺乏生产知识的情况。《论语·微子》(18.7):“公公曰:‘谁是主人’”
18-7岁。[降职]降低自己的意志,羞辱自己的身份。它指的是与世俗世界的融合。”《论语·微子》(18.8):“刘霞辉,少连,降职羞辱。”
18-8岁。[一切都是必要的]-这意味着我们可以做任何我们想做的事。没有确切的想法。”《论语·微子》(18.8):“我与此不同,我别无选择。”
19-1页。[危险与死亡]——敢于在关键时刻献出生命。《论语·子章》(19.1):“人在危难中,必须考虑正义、牺牲、尊重和哀悼。仅此而已。”
19-2岁。[覆盖非文本]-文本,装饰:覆盖;覆盖,非:错误。用优美的语言掩盖你的错误。”《论语·子章》(19.8):“恶人之过也必有之。”
19-3岁。[即温柔顺从]——后来,它被召唤来面对尊者的教导。《论语》子章(19.9):“君子之变有三:相貌,即温情,听之犀利。”
19-5岁。[开始和结束]-开始和结束。这意味着你可以坚持下去。”《论语·子章》(19.12):“君子之道,何可架也有始,其唯圣人!”
19-6岁。[有个开始,有个负责人]——指的是把每件事都做好,坚持到底的能力。”《论语·子章》(19.12):“君子之道,何可架也有始,其唯圣人!”
19-7岁。[学习,你将成为一名官员]——你:你有多余的权力。如果你学习有余力,你就会成为一名官员。后来,它指的是优异的学业成绩和晋升官职。”《论语》Zizhang(19.13):“Zixia说:”如果你是一名官员,你就会学会;如果你是一名学者,你就会成为一名官员。
19-8岁。[恶棍]恶棍:仇恨,仇恨;恶棍:下游,延伸到卑微的位置。仇恨在下游。这原本意味着一个绅士不想谦虚。现在也指不愿意住在下游。《论语》子章(19.20):“君子乃恶人。世界上所有的罪恶都属于他。”
19-9,[]-文,吴:指周文王、吴王。这意味着宽严相济是文王和武王治国之道。”《论语·子章》(19.22):“文武之道,不倒于地,于人。”
19-10年。[没有老师的学习]——学习没有固定的老师。这意味着每个有一定知识和长处的人都是老师。《论语》子章(19.22):“师不学焉能为师?”
19-11年。[一墙之隔]——这是对一个差劲人才的隐喻。”《论语·子章》(19.23):“禹超叔曰:‘子贡与贤禹中倪’。皇帝的衣裳京伯向儿子进贡。他说:“这些墙就像宫殿的墙,而且这些墙也是肩并肩的,是为了看家人的好。主人的城墙太多,他进不去,也看不见庙宇的美丽,也看不见官吏的财富。”
19-12年。【门墙桃李】——门墙:指老师的门;桃李:指落后的或学生的门。打电话给别人的学生。《论语·子章》(19.23):“夫子之墙多,入不出门,观不出殿堂之美,观不出官府之富贵。”韩寒英汉诗传第七卷:“春树桃李满时,夏阴,秋满粮;春天的树上长满了蓟,夏天摘不到叶子,秋天摘不到荆棘。”
19-13,[]-活在尊重中,死在悲伤中。赞美受人尊敬的死者。《论语》子章(19.25):“他的一生也光荣,他的死也悲伤,他怎么能达到呢?”
20-1分。恢复并继续灭绝。”《论语·瑶月》(20.1):“兴国而衰,继往开来”,源于《尚书》。
20-2岁。[免费福利]-福利:对他人的福利;成本:成本。给人好处,但什么也不损失。”《论语》与《尧约》(20.2):“因民之利,利不相同,但代价不一样。”源于《尚书》。
恐惧:恐惧,恐惧。当你看到它的时候,你会害怕。《论语》与《尧月》中的“君子应尊重衣裳,以礼相待,好像为人所敬仰和敬畏,但不能像他那样威武。”
20-4岁。[不教而杀][不教而杀]——教:教;杀:罚,杀。毫无预兆地处死。如果你不先教育别人,然后再指责他们,你一犯错误就会受到惩罚。”《论语·尧月》(20.2):“杀人不教,谓残忍。”
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